<2>照相馆李哥，和我说修行人的面相，可能他照相多懂点。

我家附近有个照相馆很小，就是一种很旧的照相馆，好像开了三四十年了。

这个老板是叫李哥，40多岁人是继承了他父母亲的照相馆来做人非常的和蔼可亲。

照相收的也不贵，多年来照寸照，服务街坊。

我经常去找他复印点东西，也照相像。和他熟了，经常和他聊天，他说话挺有意思。

有一次我问：你天天对着这么多的面相，你觉得什么是相由心生。

他说：面相是一个人的信息。与这个人互动的人都能够接受到这种信息。

人的信息传达有很多种方式。第一是语言，语言是非常直接的，

但是语言因为文化文字心理的干扰变得很难沟通，

所以我们经常觉得有人说谎话很难识别，有人口里说一套，事后做一套，你很难搞清楚。

尤其是咱们中国人说话很讲究艺术，他说什么你不猜一猜还不知道他的意思，

所以语言被我们用坏了，已经不成为最好的信息表达方式。

原因就是因为我们经常说话不算话，话里有话，不好好说话。

还有一种信息表的方式是动作，比如握手抚摸拍肩拥抱等等这些肢体的触碰。

这些也是一种信息表达的方式，比如意大利人很喜欢做手势，讲话做手势，这种也是信息表达。

那这样的信息表达常常也只能表达一部分的情况，你无法从一个身体的触碰或者某个手势知道这个人所有的情况。

还有一种表达是心灵沟通，这是一种很高层次的信息表达，就是必须表达的人和被表达者这个互动的双方心灵层次灵性程度都很高。

两个人可以进行灵魂沟通。这个情况很少见，一般的普通人都见不到，也不知道到底是怎么回事。

我们也不懂，所以就不乱说了，还有一种表达就是面相，

当然不懂得看这种名片的人无法看懂，懂得看这种名片的人，能从这张名片看到很多很多信息。

相由心生的意思就是说人的面相是这个人心意识和心灵程度的一种全然的展现。

这种展现是很不好掩饰的，他通过后天的知识文化或思维来掩饰，都无法做到很好，因为是什么样就是什么样，他没有办法做到。

比如弘一法师的影剧，不管是谁饰演都无法演出弘一法师那种悲天悯人的面相。

这就是演员演技再高，五官再像，也无法把那个神情演出来，因为这东西是靠修心修出来的。

换句话说，我们看到的是面相，实际上是他的心相。

心相通过面相展现出来，当然他还可以通过他的文字，通过他的语言，通过他的行迹等等展现，

然而当你看到他那张脸的时候，你就能够完全的体会到他的境界摆在那。

一般人如果经常动心机，那面相一定会体现出那股想隐藏却往外冒的狡黠来。

有些人精于算计，那个样子一看就是非常精明，一副绝对不会吃亏的样子。

有些人心直口快，比较单纯，那样子憨憨厚厚的，从面相上就能看出。

他说：问的好，菩萨不偏不倚，不垢不净。没有分别心，对境不生心。

自然在塑像上面只取其总的法像，比如庄严肃穆，慈悲宁静。

如果一个人能修得像菩萨一样，他一样也会拥有这样的面相，

只不过在他肉体的脸上面一般人无法去发觉，只能感受到。你懂的人，一看就明白，这个人不简单。

他说：有几大特点。

第一大特点就是无求之相。

你从好的修行人的脸上看不到他有所求的任何感觉，他已经到了无求的地步，所以没有企图心，他就没有企图相。

古话说人到无求心自宽。实际上人到无求心宽了面就宽。面宽并不是说变大了，

而是说舒展了不再皱眉头，不再忧心忡忡，愁容满面。没有一丝拧巴，没有一丝做作，全是自然的平静。

人世间有一些人也不一定修到菩萨的程度，他就是在做人上面比较随意无求，不执着。

欲望不是很大，这种人很从容很淡然，你看她你就知道他一定不爱跟别人争论，一定不去抢东西。

那种面相不一定是我们想象中的那种斯文的样子，而是一种很平淡的内敛。

这种样子是装不出来的。

第2个特点，就是慈悲之相。

一个人修行程度很高，绝对是非常慈悲的，即使他对人的态度也许不一样。

哪怕他喜欢发脾气，其实他内心也非常慈悲，这种慈悲是一个人的心向善到了一种极致的时候。

散发出来的一种现象，这种东西会弥漫到整个面相上。带出来的信息，就是悲天悯人。

他说：地藏菩萨为什么要到地狱里去度众生，他发的誓愿说地狱里的众生没有渡尽度空，他就不成佛。

地狱里的众生又怎么可能会空尽呢？地狱的众生是永远不会渡尽的，

可是你从本相上看地狱里连众生都不会有，或者说连地狱都无可有，

正因为什么都无可得，所以地藏菩萨说他不成佛，是因为他知道无佛可成。

但是就在这个无佛可成的精神理念里。他还是得发这样的宏愿，还是要实实在在去度众生。

这就叫我不入地狱，谁入地狱？

在行愿上一定要有大慈悲心。你没有这种大的共情，没有这种替别人受苦的布施心，奉献心，何谈修行呢？

我说：那慈悲相和慈爱相，有什么不一样？

他说：慈爱相是自私的。慈悲相是无私的。

母亲的相就是慈爱相，但她只对着自己孩子或者对母子相关的人情体现出来。

慈悲相则不然，他对这世界上所有的众生都体现。

我说：佛法讲同体大悲，无缘大慈是这样吗？

他说：是的，这话说的很好，无缘大慈，不因为你跟他有缘分才去慈爱他。

慈爱众生是一种本分，是不需要因缘聚合作为前提条件的。

以因缘为条件的慈爱只是有局限的狭隘的慈爱，

只有不分因缘不分种族，不分时间不分肤色，不分种类通通都在这个本分里面慈爱。

这就是无缘大慈。到了无缘大慈，其实就是慈而不慈，不慈而慈，没什么慈不慈却常在慈中。

同体大悲也是这样的道理。所以优秀的修行人能够有慈悲相，就是因为他心已经和众生一体了，

众生和他无二无别。他能够体会到众生的所有的苦痛，他能够从这些苦痛中深深的去慈爱这些众生。

然后又不执着于这些慈爱。于是这种慈悲相就体现为一种无私的冷静的慈悲。4个字去说这个形象最为贴切，就是悲天悯人。

第三，就是清净之相。

我问什么是清静之相，是说这个人的面相很干净很清雅吗？

他说：那是因为洗脸洗的太好，护肤做的不错，那不是清静，只不过是干净。

清净之相是距离之相，是和世界和任何人和任何事都有距离，

这个面相让你感觉这个人有点冷冷的，看什么东西他都有距离的，但是他不是冷漠，他只是有距离。

或者说这是一个理智的面相。什么事情他都知道，但是却都不关他的事，他都不干涉。

他也不纠结进去，这是一种有定力的相。人没有定力跟着事情胡乱动心，那个面相一定会表现出来。

定力相不是说闭着眼睛，垂着头弓着背，像画上的罗汉图一样。

定相是很灵活的在世界上照常吃喝拉撒做人，但是却永远保持那个如如不动的距离。

这个距离就叫不参与，不干涉，不判定。

一个人如果能做到一颗心对自己，对他人，对世界，对任何事不参与不干涉不判定。

他一定会有一种清净的面相出来，这种清净的面相能够感染很多人。

说起来好的修行人的面相还有很多特点，但总的来说有这些，以后有机会再跟你说说吧。

然而你要知道，即使是这种面相，也只不过是相对于无明众生所显现，实际上是因为你有分别心才能够感受到这种菩萨相。

这种显现也是针对性的。从本质上讲，它也没有一个固定的恒定不变的特性，

只不过是他的心修到了这种程度，在我们这个有局限，有分别的眼界里面能够表达出来。

故此我们知道相由心生的道理，而不必去执着于这些东西就对了。

怎么理解相由心生？

谢谢邀请。《无常经》中有言：“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”心里装滿：敬、爱、慈，那么面容就会和善；反之，若是装滿怨、憎、恶，则会面露狰狞。

容乃天生，相貌特征与父母的遗传因素有关，也和自己的经历磨砺，际遇习性有关。相貌取决于人生写照，骄傲自满，目中无人者，多半是富贵家娇生惯养出来的，面目清秀，文质彬彬，礼仪有加肯定是严厉的家教熏陶出来的，

《礼记·祭义》中有一句活说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色必有婉容。”心决定性，性决定命，命决定运，运决定气，气决定色，色决定相。

所以说，“二十岁前的脸是天生的，三十岁前的脸是生活雕刻的，四十五十岁的脸是自己选择的”。

相由心生。宗初著名隐士陈希夷曾说：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。”就是说有什么样的心境，就有什么样的面相。

心态，取决于一个人的修养、境界、胸怀、见识与作为。

相有心生，心靠善良，善德者才会产生俊美的相貌。

人，若有稳定优质的心态，就有了全部的幸福美好生活！

【原创】

相由心生就像孔乙己的“茴香豆”的“茴”字，有两种说法。一、一为一切，一切为一的妙圆心体是一切的发端。所以一切的“相”都是由“心”衍生出来的，即相由心生（成）；二、客观世界的所有相无非最终都是主体意识（即所谓的“心”）塑形成像的结果，即外来的“相”是由心来决定成“相”的结构的。

关于相由心生我有以下观点

记得林肯的一句话，30岁以前你可以不用对你的长相负责，但30岁以后你就必须对你的长相负责，从侧面说明了相是由心生的。

在中国社会上千年的文化里，包含着我们老一辈人的智慧结晶，他们的经验智慧还是值得我们学习的。记得小时候，第一次从学校带同学回家玩，同学走后奶奶就会对我说，你那个同学看着不是好人，你以后还是少和他一起玩，当时不懂打心理也没听进去，后来那个同学长大后还真的出事了，幸亏没和他走的太近，想起奶奶的话，心理还有一点触动。

外国的微表情心理学就很细节的体现了相由心生，从某一个细微的变化，就可以知道它有没有说谎，他们心理是不是有哪些不可说的秘密。以帮助他们快速破案和解决将要发生的案件。愤怒，高兴，自豪，不屑都可以在他们脸上一丝一毫的变化体现出来。

中国的心理学画像也说明相由心生这一观点，心理学画像专家只需要看过作案现场，就能大致 的描述出犯罪嫌疑人的相貌，得到的线索越多他们所描述出的样貌就越准确，这就是从侧面解释相是由心生的。

在我们日常生活中你会发现当你心情好的那段时间，脸色，面容看起来都更舒服，心情不好时脸色，面容都更不好看了。如果你长期的在消极心理，悲哀，痛苦中度过，你的面容就改变了。很多修身养性的人都是很在乎他们内心 的修练，你经常会感觉他们平和，自然，就好像平静的湖水一样。

凡事都没有绝对的，有的人还真没体现出来相由心生，因为职位，工作的原因，他们就成了个例，但他们生活中完全与他们的面相呈相反的走向了

一生基本演坏人的演员，在他们生活的一点也没有体现出他们的面相所反映的这些情况，也许是他们能把演戏和生活划开吧。

这就是我对相由心生的看法，不知大家还有什么独到的见解。

【原创问答】对于“相由心生”人们一直都存在着一种“误解”。很多人误以为“相”就是指人的相貌。

其实不然，“相有心生”的“相”说的是“物相”，指的是世间万物而不单单是人的容貌。

通俗点来说，其实“相由心生”的意思，就是当你看到一个物体时，它具体是什么取决于我们的内心。

比如，同样是一场雨，有人看到的是阴沉泥泞，而有的人看到的却是别样风景。

所以，佛语所说的“相由心生、心随境转”可以理解为：看到同样的事物或者遇到同样的事情，由于心境的不同，每个人对它的看法和理解都是不同的。

而一个人的境遇也会随着其心境的转变而转变。

那么，再回头说为什么一般人都会对“相由心生”产生误解呢？大概是源于民间流传的一种解释，这种解释是：人的心态会影响人的容颜，人心态好时就好看，人心态不好时就难看。

由于我国历史悠久，地大物博，文化多元化古今沿袭几千年，把“相由心生”从字面意思上理解为“一个人的后期容貌会随他的内心改变而改变”，并不奇怪。虽然没有什么准确的文化依据，但也是有一定道理的。人的外相，眉目舒展时要比愁眉苦脸时好看；心怀善念的人要比凶神恶煞的人看着自然。

总之，心善，一切皆然！心顺才能万事通顺！

解答至此。

谢邀。

相由心生”，简单地讲为意识认知物质的过程——

东方文明的“心”学，是个体探讨世界并与之相处之理念；既非单纯指“心"名称之意，也非现代哲学中讲的简单的唯心主义。

客观地讲，是小我与世界接轨并为之检验证明的中华理念——

至于“心生万物，万物一心"，无不如此！

本篇纯属个人理念，不当见谅！

不同的事，不同的看法。很多很多。

如果当一件事在心里，这就是相由心中生。往往就放不下，每一个人可能都是如此吧，本来这件事情不必放在心上，能解决就解决，不能解决的暂时放下。慢慢地心就恢复自然平静了。

为此事就是心中没有事，却在思素着事，因此产生了相。这不是无中生有，而是自己给自已出一个相，解不开，也不去求别人问一问，解开心中的相的产生。

因为相为心生。所谓相就是放不下，才产生了执着，这个执着就是相由心而生。

佛教《心经》就告诉我们，心无挂碍无挂碍故。讲的就是这个道理。

放下所有执见，才能够清静自身。在生活中我们常见到某个人愁眉苦脸，没事找事在心，因此上我们不要事看的太重，影响着心里和身体健康。这也是心身的领域问题。

有一个良好的心态，保持积极向上的心理才能有着健康的生活。

请朋友们指点。谢谢了！

相由心生更多是指一个人内心的善恶、心思、情绪、考量、忧虑、喜乐等状态会影响和改变一个人的相貌。

也就是说从一个人的面容可以看出一个人内心的状态。故有面貌慈祥宁静的人内心也多善良有爱，而面目凶狠的人内心比多狰狞。

有一个最真切而现实的例子，抬头纹生得越早、越深的人说明他内心一定多纠结，心结很多，睡眠不好，安全感不强，愁苦太多！

若有抬头纹（特别是横川字纹）的朋友可以对照是否如此。所以一个人相貌是可以反应一个人的内心活动和生活状态的！

相由心生，确有道理。并非以貌取人。人面皆异，人心勿同。大多数的人，观其相，乃可知其心境性格如何。可从动静观之。静，乃观其脸部，天地部是否丰满，眼眉是否神韵。眉清目秀乃心平气和，心地友善。……！

好好回答这个问是，相者形象心理表现，有喜相，有哭相，有求人相，有狼狈之相，有高傲之相，有低俾之相，有得意之相，有失意败相，等等……这些相是冲击了心灵，从精神气质上表现出来的。家里有最亲的人病危，与金榜提名，或和情人约会心情是不一样吧？
巡案私仿虽打扮成贫民，或叫花子乞丐但是气质是不一样的，饿有饿相，冷有寒相，痛疼有痛疼之相，逃亡有慌張之相。惊恐眼神里能表现出来。
喜怒不动于色一般人是很难把握到位的。
饥不择食，贫不择妻，慌逃亡，慌不择路，困不择床，不择就是行相。