“丑书能算书法吗？”

直言不讳好回答。

非但不搭书法界，

纯属垃圾乱涂鸦。

传统国粹不继承，

自以为是毒创家。

现代书坛“新书风”，

抽象搞怪炒钱花。

丑态百出霸名位，

标新立异胡自夸。

令人作呕陷误区，

高调作秀笔墨瞎。

丑书实属短命鬼，

历史大浪必淘沙。

书艺师古乃铁律，

取法乎上境界佳。

继承传统最靠谱，

弘扬国粹爱精华。

(配发在下临毛体字一幅，诚求赐教！)

不难看出，那些写丑书的人，绝大多数缺乏书法的基本功力，他们所谓的书法作品，只是故弄玄虚、哗众取宠而已！

书法之根，应深深地扎在中国传统书法的肥沃土壤里。写字就应该在严格规范章法、笔法，在熟练的基础上，再发挥自己的悟性，彰显个性，才能形成百花齐放、色彩缤飞的书法传承。

而那些"丑书"者们，写的字有的像画符，有的像骷髅，有的像天上的乌云。这些字脱离传统，脱离群众，沒有生命力，有辱汉字尊容。那些人故意把字写抖、写斜、写得谁都不认识。他们把中国汉字整得遍体鳞伤，把书画界搞得乌烟瘴气，这种闹剧也该收场了。

谢谢邀请！

唉…… 怎么又出现一个“臭书”的词？有些人的想象力真丰富啊！先前出现过“丑书”、“江湖书体”、“展览体”，现在又多了个“臭书” 。依我看，写“臭书”的人是糟蹋书法，给 “臭书”起名的，也是糟蹋书法。

时下，有些人就是有创造力，不好好写字，尽是写一些千奇百怪的东西，不知道他们是怎么想的，难道非要走“臭书”、“丑书”的路子吗？

古人的法帖那么多，近代、现代和当代的人，把字写得漂亮的也多了去了，他们为什么不学呢？难道不写“臭书”、“丑书”，就不能表现自己吗？

言恭达，刘文华，张继三位老师的隶书写得那么好，为什么不去学？

卢中南，田蕴章，田英章，洪厚田四人的楷书写得那么好，为什么不去学？

李刚田老师的篆书写得那么好，为什么不去学？

李松的魏碑写得那么好，为什么不去学？

所谓的“臭书”，根本就不能称之为书法，而是街头的疯子和神经病人拉的一坨子屎！

又看见这提问了，说一句。在艺术领域，有深刻文化内涵，让普罗大众都赞美认同，可以洗涤人们的心灵，因此引起共鸣向往。经得起时间检验。这，就是真正的艺术，会流芳百世。而那些标榜炒作自己是大家，大师的现代大师们的，毫无美感，毫无艺术内涵，严重脱离艺术审美观的作品，必定会随着时间的流逝，消失于历史长河中。任你炒作，几十年后也只是废纸一张。忘了，说一句重的，败坏艺术二字！大浪淘沙始还金，这是恒古不变的真理。

<2>“丑书”和“江湖书法”是一样的，都不能算作书法，记得以前有位书法家说过一句话：如果说流行书风是正常的，那么流行感冒也就一定是正常的了。

同样的道理，“丑书”如果是好看的，那么一切丑的东西就都是好看的了，但我们知道，事实上并不是如此。

“丑书”是绝对不能算作书法的，古代或许也有人写丑书，但是有没有留下来的呢？显然没有，所以说，丑书是经不起时间的检验的，在书法的长河中是站不住脚的。

为什么会出现丑书呢？

第一是那些所谓的“书法家”“教授”他们搞起来的，因为他们早期的书法确实好，后来凭借着自己的名气和影响力，打着书法的幌子进行着创新，例如曾翔，曾来德，王冬龄等等，再书法界的地位很高，但是现在搞的一些东西让人越来越看不懂了，所以说，在如今的书法现状下，一些坚持正统，从一而终的书法家深受大家的喜爱也不是没有原因的。

第二是那些想跟随“潮流”的书法爱好者，跟着这些“大师”学，所以说，丑书的泛滥应该和那些“大师”不无关系！还有一些无知的追捧者，成为了丑书的忠实捍卫者，不得不说，丑书还是一股不可小觑的势力。

如果说“江湖书法”还有字的模样，那么“丑书”简直就是胡搞，恶搞了，已经失去了书写的意义了。

对此，你有何看法呢？欢迎大家在评论区留言，感谢关注！

臭书与臭文——借蒲松龄的故事谈臭书究竟能不能称之为“书法”？

作者：赵新月

初闻“臭书”，首先想到“臭文”。

野草书屋主人赵新月先请大家回忆一下蒲松龄讲的“臭文”故事《司文郎》。

小说中一个情节如下：

有两位考生，一个叫王平子，一个叫余杭生。王平子真有才华，但贫穷；余杭生写文章不行，但有钱。他们拿着自己写的文章，请一个瞎和尚评论，问能不能考上科举。

瞎和尚笑道：“我没有眼睛，怎能评论文章呢?不如把文章烧了，让我用鼻子闻一闻就可以了。”

王平子遵从他的意见。每烧一篇文章，那和尚就闻一闻，点点头说：“你是初次仿效几位大名家的手笔，学得虽然不十分像，也做到近似了，我刚才是用脾领受的。”

王平子问他：“这样的文章能考中么?”

和尚答道：“能考中。”

余杭生听了，不十分相信，先把古代名家的文章烧了一篇试试。瞎和尚用鼻子闻一闻说：“妙啊!这篇文章我是用心受的。不是归友光、胡友信等的手笔，怎么能写这么好呢!”

余杭生大为惊讶，便开始烧自己的文章。那瞎和尚说：“刚才领教了一篇，尚未体会到全部妙处，为什么忽然另换一个人的文章呢?”余杭生假意说：“朋友的文章，只是那一篇，这篇才是我写的。”和尚闻了闻余下的纸灰，咳嗽了好几声，说道：“不要再烧了，实在咽不下去，现在勉强咽到胸膈;再烧，我就要呕吐了。”余杭生非常惭愧地退出去了。

过了几天，乡试发榜了，结果却与和尚的判断完全不同 —— 余杭生竟考中举人;王平子反名落孙山。

王平子跑到告诉瞎和尚，瞎和尚叹了口气说：“我虽然瞎了眼睛，但并没有瞎了鼻子，那些考试官简直连鼻子也瞎了!”

一会儿，余杭生来了，得意洋洋向和尚示威。和尚让余杭生烧考官们的文章，说“各取一篇用火烧掉，我就知道谁是你的老师。”余杭生烧了起来，每烧一篇，瞎和尚都说不是，烧到第六篇，和尚忽然对着墙壁大呕大吐起来，而且放屁如雷，人们都笑起来,瞎和尚擦了擦眼睛，对余杭生说：“这才是你真正的老师呢!起初我不知道，骤然一闻，鼻子和肚皮都受了刺激，膀胱里也容纳不下，直接从肛门里放出来了!余杭生大怒，但他心里明白自己正是那位考官的门徒。 ­

以上蒲松龄讲的故事，是讽刺“臭文”的。文章写得好，但没有地位，没有金钱，没有用。“臭文”不好，但有地位，有钱财，照样可以考得上。

由此，野草书屋主人赵新月想起“臭书”，不也是一样的道理吗？

书法好，但你不是名人，又不会花钱炒作，好又有什么用？

“臭书”不好，但名气大，又会使钱，那么“臭书”也会成为香饽饽。

换句话说，王平子的书法好，但可能不是书法名人,没有地位，好书也可能被当成“臭书”；余杭生的书法不好，但有钱有势，“臭书”也可能被等成好书。

蒲松龄讲“臭文”的故事，是讽刺清朝的腐败，讽刺主考官的无知，惋惜人才被埋没荒野，让没有真本事的人滥竽充数，从而导致国家萎靡不振，摇摇欲坠。

如果站在蒲松龄的这个角度，看“臭书”，那么“悟空问答”的这个问题，意义就深远了。大意是说，“臭书”流行，是书坛“潜规则”造成的，一些书坛上有名的人物，有的无知，有的腐败，有的借助钱，有的借助势，让“臭书”远扬，而真有本事的书写者，可能一辈子也默默无闻。

总之，野草书屋主人赵新月不能再写了，否则，有人会对号入座。

最后再说一句，判断一幅作品是不是“臭书”？不妨像那和尚一样，烧烧试。但愿世人的鼻子都不要像蒲松龄笔下的主考官那样瞎了。

赵新月写于野草书屋，转载请注明出处和作者。

丑书究竟能不能称的上书法，要看作品是否符合书法的基本要求或标准。如果只是丑在外而作品的内在的东西是符合书法的基本的标准的，应该称之为书法。

我觉得吧。就像王镛作品是可以称得上书法的。包括沃兴华的作品是符合现代书法艺术的规则和标准的。他们的作品有一个非常明显的特征，就是对书法笔墨的驾驭力是非常高的。和没有任何书法基础知识的人的作品看，包括一般的书法爱好者的作品相比较，他们的书法作品的确如此。因为他们对书法的技法的运用娴熟，能够随心所欲的用书法的笔墨和技法表现自己的书法艺术语言和性情。书法发展到现在，本身已经高度成熟，使用化的书法已经完全满足我们的需求。而书法艺术上形式也更是多样化。

在现代的条件下，书法该如何发展呢？通过书法艺术语言来表达自己的思想认识、情感和审美情趣观念，无疑是一条出路。只不过他们采取的外在美的形式不是我们大众所能接受和理解的形式。但从作品的核心的元素来看，他们的作品只是外在的“丑”，其作品的内涵是在艺术的范畴之内的。就像王镛的书法，说句可会让部分人嗤之以鼻的话，王的书法小品或一些作品，我并没有感觉到丑和俗。反而看到了我们的国画艺术的影子，不能简单的看到他们的作品，就直接定性为丑书这是不科学的做法，也不符合书法艺术的科学发展。何况他们的书法作品中还是有富有东西方文化艺术理论内涵的。

文字产生的同时，书法（书写技法）也就产生了。

文字发展到甲骨文充其量只是中期。甲骨文字中，充满了古人书法艺术的表现痕迹，且不亚于今天的狂草。在保持重心稳定的基础上，绝大部分文字都表现出 打破对称，保持平衡 的书法艺术风格，是早期的 对立统一 法则。这点我们是必须认可的。这种风格，在数百年后的《散氏盘》更加表现得淋漓致尽。看得出，古人书法以追求这样的风格为美。但在今天，恐怕要打入丑书一册了。

可见，是否丑书要追究其艺术风格和技法手段，是否有美学渊源和科学依据。江湖书法表现在无法无天，无规无矩，像一群野生动物突然闯进现代文明都市，随地大小便，当然是不行的。

书写，即写。写必遵循法度，规矩，规律。给人以美感，美的享受，从而达到悦目爽心的目的。

“丑书“只能叫书，不能称为书法。丑书只能说写得丑，写得差，写得恶心，写得难受，涂鸦。

“丑书“没有法度，异念，变态，似雾似风又似云，没规律可循。可自以为是，可胡乱划成，可自由发挥，可胡思乱想，可鬼怪林立，可群魔乱舞，总之为书写的“自由主义”。

大凡书写是为自己言情记志，为别人递信息，使人认得清，看得懂，表情达意，起到沟通交流效果。美的书法作品能使人心灵爽洁，心理互换，心志清朗。能传承，能扩散，能交流，能发扬，是艺术。而丑书是什么？岂能曰“书法“？狗屎一坨。

有人说“美人，丑人都是人。”不错，是人，但我也可说好人，坏人也都是人，那我们喜欢什么呢？一张桌子上了一碗刚熟的饭，一碗已臭的饭，我们愿吃哪一碗呢？

当生活中凌乱美，结构中有不对称形，书法中有丑书存在不是件坏事，它可起到对比，识别的作用。我们相信丑书成不了主流，也影响了书法正规发展。

书法五体可学，今之创新垃圾。

非隶非楷四不象，丑化祖先汉字。

邪不压正真理，歪扭丑书该休，

真草隶篆五大体，传承且莫失真。

字是先贤经典，书乃学者乐趣，

端庄稳重显大方，传世才是高雅。

写好正统文字，发扬千年文化，

国民协力捍正义，誓将邪丑灭迹。

论书法……(试作西江月)