谢谢你的提问和邀请。王阳明（1472—1529）生活在明代中期。本名王守仁，阳明是他的号。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子。所以世人称他阳明先生。他是浙江绍兴府余姚县人，今天属于宁波市人。是明代中期著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，也是明代中期很有最为的一位政治家。

王阳明是明弘治十二年（1499年）的进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞等职。清代学者把他与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王，在学术界的地位可想而知。是明代影响最大的哲学思想。

• 王阳明的书稿《矫亭说》

他的学术思想还传到日本、朝鲜半岛以及东南亚。尤其对日本近代改革，产生了巨大的思想影响，所以，王阳明在日本至今还有很大的文化影响。一些现代企业家，把他的《传习录》作为像军事家之于《孙子兵法》一样来阅读学习。

中国的明代，在世界上继承了唐宋的国际影响力余威，继续处于很高的文化地位，在亚洲具有不可低估的影响。

王阳明所处的这一时期，西方的文艺复兴已经萌发，但是，还没有进入高潮，也没有成熟起来，所以，中国对亚洲的影响力仍然处于非常重要地位。

• 王阳明的手札

我们看看王阳明时代所对应的日本，正是日本战国时代的室町时代（1393----1573）的晚期，这一时代，日本是一个动荡的社会转型期。

经济上，商品经济发展较快，资本主义萌芽产生，向近代过渡。

政治上，从分裂走向统一，文化上，世俗化（去宗教化）倾向明显。民众有了自觉意识。思想上更加开放自由。

日本重新回到了学习中国文化的第二次高潮，所以，对中国文化大量引进学习。日本的书法，也大量学习中国的魏晋唐大家。各地都有书法馆，专门学习书法，其中汉字书法最受欢迎，教师都是有名的书法家。

但是，王阳明的著作传入日本，已经是王阳明去世大约80年以后了。

这时日本也进入了近代历史上的新时代江户时代（1603----1868）国家从分裂走向统一。

江户时代也是日本对外扩张的时代，同时也是一个改革的时代。从此，日本进入东西方融合的新时代，但是对中国文化学习仍然很有兴趣。

晚明万历三十年（1602）王阳明的代表作《传习录》传入日本，清初顺治七年（1650）在日本出版，开始为日本大众所了解。

1905 年，号称日本“军神”的东乡平八郎，他率领装备处于劣势的日本舰队，在日俄战争中全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队，一时成为日本家喻户晓的人物。日本天皇任命他为海军军令部部长，将他召回日本，为他举行了盛大的庆功宴会。

• 王阳明的诗稿《若耶溪雨初送友》

在这次宴会上，东乡平八郎默不作声，只是拿出了自己的腰牌，示与众人，上面只有七个大字：“一生伏首拜阳明”。“阳明”二字正是日本上流社会洞悉的明代大儒王阳明。

乡平八郎对王阳明如此崇拜，不是没有原因的。而是日本几代人对王阳明的推崇，使日本上流社会都很熟悉王阳明和他的思想。

例如吉田松荫（1830----1859），就是一位日本的阳明学派思想家。他也是日本维新运动时期的思想先驱和教育先驱。

他在回忆录中说：“吾曾读王阳明《传习录》，颇觉有味。顷得《李氏焚书》亦阳明派，言言当心。向借日孜以《洗心洞札记》，大盐亦阳明派，取观为可。然吾非专修阳明学，但其学真，往往与吾真会耳。”

吉田松荫还以其叔父的名义在家乡创建了松下村塾，他的私塾第一期招募了80个学生，其中一半以上，后来都为明治维新做出了杰出贡献，例如伊藤博文、木户孝允、高杉晋作、山县有朋、井上馨、前原一诚、久阪玄瑞等。这些学生都接受过王阳明的心学思想 。

王阳明“知行合一”的心学思想，非常符合日本江户时代改革思潮的需要，历史学家认为，日本明治维新的成功，与王阳明“心学”的受欢迎是分不开的，这是一点也不夸张的。这种影响还一直延续到了今天。

例如，日本当代著名企业家稻盛和夫不止一次说过：“遵从发自真我和灵魂的理性和良心”，“以理性和良心抑制感性和本能，积善行德，就能磨炼心智，达到醒悟的至高境界”。

王阳明对近代现代日本的思想影响如此深远，对于王阳明的书法，当然也是非常崇拜的。

王阳明的书法，来自于二王，是二王书法的忠实实践者，有人说王阳明的心学思想渗透于他的书法之中，这未免有些牵强附会了。

王阳明的书法清丽俊逸，可以说是明代书法的一股清气，就连狂傲不羁徐渭，也对王阳明的书法敬畏三分。

如果我们把王阳明的书法拿出来与当代书法家比，我认为，我们当代一般书法家根本写不出王阳明那种清丽俊逸的曼妙书法的。

首先，当代书法家都是写视觉冲击力，为书法的形式美而创作，为参加展览而写，王阳明就没有这样的意图了。

最值得关注的是，书法总要写出一种心里的真美。王阳明的书法无疑有自己的心里之美。

例如，我们前面的图片《矫亭说》这个书法，明显受到宋代黄庭坚的书法的一些影响，但是，王阳明能够在这个框架里写出自己的味道，我们明显感觉王阳明的书法，比黄庭坚的有些作态来，显得真率自然了很多 。

再比如说，他的《若耶溪雨初送友》这个诗稿，看样子是《圣教序》里出来的，但是，王阳明行云流水的笔意，显然这是自己的真心态。

当然，王阳明的书法与明代文征明，祝枝山这些大家还有一定的距离，但是，作为一个学者思想家，他的书法真的非常棒了。他的书法作品贵在有书卷气。

这是现代书法家根本无法写出来的，因为，现代书法家不是写自己的心里真美，而是在写对外物的追逐，给人感觉不是在做学问，而是在做市场。

被日本供奉的王阳明的行草书法堪比王羲之，比当今的书法大家如何？王阳明是四大圣人（孔子、孟子、朱熹、王阳明）之一，其核心思想“致良知”与“知行合一”至今仍有现实意义，单从此点来看非当今大家可比。

但，审美因人而异，现在附图如下大家可对此进行发表下自己的看法：

一、王阳明行书太极图说.宋周敦颐撰.明王阳明书.清末填墨本（局部）

二、王阳明草书若耶溪送友诗稿（局部）

至此，我想起一句话“好看的躯体千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，书法除却技巧以外，其实更多的是神采的领悟，既然是领悟当然讲究“悟”之一字。

对于王阳明的书法之“悟”还得对王阳明的事迹进行学习理解方可深入，这正是所谓的功夫在诗外！

阳明书法有二王之风范并有创新，超凡脱俗，现代大多书法家的作品很难达到此境界。

朋友们好！我是杨志勇。

阳明先生可以说名动寰宇妇孺皆知，书法是他的余事，他主要是伟大的军事家、哲学家。其用兵如神，攻无不克，战无不胜，智慧超群，被奉为圣人，非我辈可论者！

其书艺也很高超，楷书劲健端庄，意度堂堂。在端正中寓妍巧，工整里融流利。其行草书属秀雅一路，每一欣赏，浓郁的书卷气扑面而来！再细审其用笔十分精到无懈可击，达到非常高的境界，非一般人能与之比拟的。

如单纯书法相比，当代大家亦有可能与之抗衡。若总体学养全面相较，那就是霄壤之别，判若云泥，根本不在一个层面上！

王阳明是明中期伟大的思想家，军事家，政治家，文学家和哲学家，因为他的思想成果太显著了，所以掩盖了他的书法天才，其实他的书法水平一点也不低，是实实在的书法大家，当下的人，应该谦虚点，拜先人为师！

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日本人把王阳明捧的很高，都堪比王羲之了。实际上，日本人怎么看都不要紧，关键是我们怎么去认识王阳明的书法成就才是最重要的。

王阳明的书法体系，几乎完全沿袭了二王风格，说他的书法堪比王羲之，这个我想没有几个人会把它当成一句真话来听的。

王阳明在他的《传习录》中说到自己学习书法的心得。他说，开始也是对着古帖临摹，很长时间也是只得其形，而不得其神。后来他发现，古人写字时一定是很用心的，后来他再写字时，就不轻易地下笔了，而是不断地用心揣摩，每一个笔画，安排布局和章法，才慢慢地摸到了书法的真谛。

换句话说，是其他方面的成就，掩盖了他书法艺术上面的成就。当然，他的书法的局限之处也在于，跟其他明代的早中期的书家一样，因为太过重视帖学，独创，创新的东西就相对较少。

那肯定要比现代人写得好，因为古时人们的书写工具只有毛笔，他们运用毛笔的功夫肯定比当代人强得多。

对王阳明不甚了了！只知道有知行合一的言论，大概是唯心主义一类的倡导者，对于王阳明行草书堪比王羲之，实难信服。(王明阳书法如下图)。

从笔法上看，在王羲之圣教序，十七帖上下过不少功夫，用笔清秀委婉，神气外露，鲜妍动人。和王羲之书法相较，明显多了些妖媚之气，哪里堪比王羲之了？(十七帖下图)。

王羲之书论中讲，笔是将军，故须迟重，迟则中物不入。又有语，每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。王阳明之书，十出二藏，锋芒太露，神气十足，妖娆有余，而内力不足，含蓄内敛明显不如王羲之，(快雪帖下图)。

被日本人供奉为神明的王阳明行草书，在中国却鲜为人知，日本人审美能力低下，可见一般。

即使放在今天，王阳明书法也算一般而已，可能国展都入不了，惶论比当今书法大家。

本人也是书法爱好者，下附临书，敬请指正，谢谢!

王阳明虽然不以书名传世，但是就这个书法作品来说，可以看得出有二王的传承，自由潇洒，飘逸遒劲，不骄不躁，不枯不涩。整个章法布局非常明朗，清晰，舒服，而且有一股精妙圆融的气息在其中，有一派大家风范，也能看的出其甚深的智慧与学养。不是现在一般的大家能比的，

王阳明出身不凡，家学又渊源，少年时代便有不同凡响的志向和行为，也受到了非常良好的额教育。成年后，久经磨难和修行，终于成为了一代承前启后，影响深远的大哲学家，其心学堪称中华文化当中最经典，最具价值的学问之一。“知行合一”、“致良知”成为万世不灭的学说，对明以后的整个东亚，东南亚国家都影响深远。是孔孟之后的又一圣人。

所以王阳明的书法，在明代时是有位大学者评论“阳明先生一代儒宗，而亦公于书法如斯，难道艺即道耶”，意思就是对王阳明书法已经和道德情操，学问修为完全浑然一体了，达到了“艺即是道”的至高境界。

现代的书法家，论学养，不及阳明先生万一，许多书法家连书都没读过几本，写个对联还要带小抄，学问上实在肤浅。论道德上就更不用说了，追名逐利，见钱眼开，那有心思来修养自己的道德。论道书法上，阳明先生的传承深厚，功底扎实，艺术风格非常纯正，这与个人风格以及修养融为一炉，无丝毫斧凿痕迹，这样的境界不是简单写几个字就能达到的。

所以可以说没有什么可比性，这就跟把弘一大师的书法作品和现在范增相比，根本一个天上一个地下，一个毫无人间烟火气，一个张牙舞爪俗不可耐，无法在一个轨道上考量。这就是阳明先生的不简单之处。

不过奇怪的是，国内研究王阳明书法的并不多，可能是他道名远胜过书名，也可能是先生并没有创造出自己风格独特，艺术价值极高的书写方式，所以才使得书名不显。

现今自启功先生去世以后，国内根本以没有可以称得上书法家的人了，多是些半瓶子醋的所谓书法家。。。