“不迁怒，不贰过”的意思是不迁怒于别人，不会犯两次同样的错误。 这句话选自《史记 仲尼弟子列传》，鲁哀公问孔子：“你的哪个弟子最喜欢学习呢？”孔子说出了下面的一番话：“ 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

颜回29岁时，头发就全白了，过早死去。孔子很伤心，他告诉鲁哀公，我的学生颜回爱好学习，他从来都不把自己的怒气转移到别人身上，不重复犯同样的过错。但他不幸早死了，以后再也没有这么优秀的学生来继承传播我的理想了。

孔子的评价让我们对颜回肃然起敬，而孔子的叹息也说明了一个事实：能做到不迁怒不贰过的人实在太少了，它真是一般人难以企及的修养啊！ 看似简单的一句话，或许我们经常挂在嘴上，用来劝他人也激励自己。但是细细想来，确实很难有人能够真正做到。

虽说如此，但我们还是不能就此放弃这句话给我们的启发。哪怕仅仅作为心灵的滋养，行为的方向，也是很有益处的。

先说“不迁怒”吧，字面意思是不迁怒于别人，但我们是不是还可以理解为不迁怒于自己呢？不迁怒于别人是难得的修养，而不迁怒于自己，则可以避免许多不必要的内伤。

同样是遇到不如意了，有些人会迁怒于别人，他们把身边人当成出气筒，惹得大家都不舒服。另一类人却正好相反，他们会很自责，会一直在自己身上找毛病，认为是自己做的不好才导致坏的局面。

相比之下，第一类人往往撒完气，自己心里舒坦了，别人却难受了。这样不仅是缺乏教养的表现，而且也体现了他们自私冷漠，不顾他人感受的性格缺陷，实在不值得效法。

想起身边就有许多这样的人，在外边受了气，回到家里给家人摆脸子闹情绪，搞得好像全家都跟他过不去似的。所以有人提倡“别把坏情绪带回家”，可见真的很有必要。

还有的和家人吵架了，出门逮谁怼谁，火气全扔给外人了。这样别人能有好心情吗？若遇着修养好的，可能一笑而过不与你计较，权当疯狗咬人了。若遇着修养同样差的，要么和你吵，要么把火气再转移给别人，这样传下去，恐怕连空气都要一点即燃了吧，实在对环境不利。

好的人际关系需要好的修为去营造呵护，而我们最不该做的就是迁怒于别人。

而那些动辄迁怒于自己的人却也真让人心疼而叹息，按说你不给别人制造不快，真是好样的。可你却为何要自找不痛快呢？

性格过于内敛隐忍的人大多如此。这类人太过自律，经常反思自己的言行到苛责的地步。总认为是自己不够优秀，才会让事情不顺利，是自己没有努力才会导致一败涂地，是自己考虑不周全才会功亏一篑…… 总之，一旦出了状况，这类人永远不会在外界和别人身上找原因。他把矛头对准了自己，把自己解剖得体无完肤，一无是处。这样的话，他能快乐吗？长此下去，内心的自我否定，自我怀疑会越发严重，更甚者也许会导致一定程度的精神疾患。

所以说，不管是迁怒于他人还是不理智地怪罪自己，都是不好的做法。

人难免会失意，也不可能总会成功。而当这种人生的常态出现时，我们应该尽量保持沉着冷静，好好的分析一下原因。

是自己的原因就坦然面对，积极寻找解决之道，不要一味地沉浸在自责愧疚和悔恨中，那是不起任何作用的愚蠢做法。

如果自己没错，却受到了不公正的待遇，也不要迁怒于他人。还是冷静地想一想为什么会这样，是别人误解了自己，还是他人故意找茬，抑或是失败的原因在你能力范围之外。只有理智地想清楚了，才不会盲目地怨天尤人，事情也才会有转变的可能。

再说说“不贰过”吧，也就是说不在同一个地方重复犯错，正所谓“吃一堑长一智”。不过同样是说起来不难，要做到可也实在不容易。

能做到的人，一定是自律自强，懂得自我反思，善于总结经验教训的人，这样的人必定成功。

做不到的人似乎也没事儿。这次错了，没事。下次再错，好像也就那么大个事儿。管它呢，费那心思干嘛？走哪说哪话，大不了重来。

看起来能做到的人似乎活得累，而做不到的人好像更符合现代一些人的心理，轻松而又潇洒。

然而从长远的发展来看，哪种更有助于个人的成长呢？肯定是那种自律的人，他不会在同一个地方反复跌倒。

记得以前教过一个学生洋，他平时学习也不怎么努力，别人早起到校背单词背公式，他每次上课铃响才进教室。别人晚上熬夜复习功课，他早早就上床睡觉。别人周末补课，他照样玩游戏。可以说，“勤奋努力”这类词语根本与他不沾边儿。按说他成绩应该很差吧，可是奇怪的是他竟然回回名列前茅。是他聪明吗？不是。他在老师们的眼里，好像有时候还挺笨的。往往一道题别人都说会做了，他还在问来问去，这一步为什么，下一步怎么做。有时候老师都挺烦他的，但是凡是老师讲过他们做过的题目，他再也不会出错，同样的错误在他身上从来不会重复出现。

另外一个很勤奋的学生晨，每次把同一道题做好几遍，感觉他一直很努力。但每到考试，老师讲过的原题，他却一错再错，气得老师骂他不长记性白做了那么多。

现在想来，洋其实并不懒，只不过他不做无用功。他之所以取得好成绩，在于他善于钻研，勤于总结，牢记每个问题的关键，保证了每次做题的有效性，所以属于高质量的学习。

而那个表面勤奋的晨，只是给人留下了刻苦努力的假象，只是一遍又一遍做着机械运动，不长脑子不用心思。从来不分析他的问题所在，反复在同一个地方犯错，真是既耗时费力，又毫无效果。

后来洋考上了山东大学，而晨上了宝鸡文理学院，这样的结果与他们的学习状态密不可分啊。

这样说，并不是否定勤奋，而是想说在成功的路上，光有勤奋是不够的，还需要用心，不要让同一块石头反复将自己绊倒。

看来，“不迁怒，不贰过”真是一种高贵的修养。如果做到了，那真是既有益于人际关系的处理，又能帮助自己获得良好心态，还可以助自己在成长的路上少走弯路。所以，我们有什么理由不好好实践遵守呢？

也许很难达到颜回那样的境界，不过有什么要紧呢？只要心向往之并努力靠拢，那么也就是迟早的事了？

嫁人要嫁颜回这样有担当，敢于担当的人。

颜回是孔子最得意的学生。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。纵观历史几千年，这样的如意郎君哪里去寻寻觅。

不迁怒，不贰过。是谁的过错，谁来承担， 绝不埋怨他人；知错就改，绝不会在同样的地方被同一会石头绊倒。

颜回英年早逝，有说三十一岁，有说四十一岁的。孔子对他的这个学生是赞赏有加: “贤哉回也”。

孔子还以颜回为例子，对其他弟子们赞美和倡导像颜回那样志于修身行道，不以清贫为意。

孔子自己也常常说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

因此，后世的儒也是大多以抑制个人物质生活欲望，保持节操，贫贱不移，作为儒家修身处世的准则。穷且益坚，不坠青云之志。

颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。

自己受了委屈，绝不向不相干的人发脾气。

犯了一次错误，绝不再犯同样的错误！

只这六个字，全世界至少有百分之九十九的人做不到！

颜回有这样高尚的自律，天若假年，一定可以成为和孔子一样的圣人。

`不迁怒——不是“不迁怒于别人”！

不贰过——不是“不犯第二次错误”！

如此“解孔子儒家之《论语》”，先就矮了半截，焉能还站得住！

这句“论”君孑无为而治之“语”，应为：

不迁怒，不腻祸。

迁者，隐藏也；贰者，即膩——掩饰也。怒，民众之怨怒也。過，即祸也——君子作为造成的祸害。

故，为“颜回不隐藏民众对君子的怨怒，不掩饰君子做为造成的祸害”。

儒家的“圣人”是对具有完美人格的称谓，这个“完美人格”的两个主体要素就是“不迁怒、不贰过”。

不迁怒的人，是懂得世间万物本性的人

我们通常讲人性，其实还有物性、天性、自性，这些加起来就等于“理性”。具有“纯粹理性”的人，自然是不以物悲，不以物喜，“怒”都没有，何来“迁怒”？

禅宗有个故事，一名女子因为经常发怒，但又控制不住自己，事后又非常后悔，因此找到禅师希望能帮她改变。禅师把她带到一间空屋内，然后把门锁上走了。

女子愤怒地大喊大叫，一个时辰后，禅师来了，女子对着禅师破口大骂，禅师掉头就走。又一个时辰后，禅师又来了，女子就责问禅师为何把她关起来，禅师转身又走了。

如此这般数次，当禅师又走过来，女子一声不响静静地坐在那。禅师问她:“还生气吗？”女子问:“什么是气”？

当然这只是一个故事，事实上人的思想认识转变没有这么快。这位女子一天时间的思想转变，很多人可能需要很多年都未必能够做到。

哲学是从结果找原因，但更重要的是从原因看结果。自身具备理性，懂得各种物性、人性以及事物变化规律，也就明白了任何事都不是无缘无故发生的。

有了“理性”，也就会对自身行为有一个清醒的认识。但人是需要成长的，成长之路就是一条学习之路，是难免会犯错的，能够知错改错不贰过就是行动完全具备了理性，能够把理性付诸于行动，也就达到了“知行合一”。

结语:颜回是孔子最喜欢的弟子之一，孔子一直把他当做自己的学术接班人，如果颜回不是早死，可能就没有后来的孟子什么事了！颜回的死对孔子打击很大，加上孔子的儿子孔鲤，孔子的另一个弟子子路也都早亡，可以说孔子的晚年有些凄凉！