民族英雄配文天祥确实是配低了。

文化传承是需要人去实现的，一代又一代像文天祥式的人物，明知不可为而为之。

沒有文天祥式的人物，中国华夏族运。

便会像印度人不知道国史，需要从【大唐西域记】来确认历史文化。埃及人连纯种的古埃及人种也找不到。只能从金字塔里寻找曾经的辉煌。罗马帝国只能从梦境里出现。阿拉伯帝国与大唐王朝的争锋，只能在史书里翻找
美国总统“小布什”同志说“当中国的年青人忘记了传统，美国就不战而胜了”

奇葩的世界，奇葩的人，奇葩之事。

马克思主义辩证法活的灵魂就是具体问题，具体分析。倘若拿今天的标准，现在的观念去衡量，评估，褒贬古人，不是形而上学，就是别有用心。文天祥作为南宋大臣，抵抗外辱，精忠报国，为国捐躯，不是民族英雄，天理难容。

忠君爱国，不光是中华民族，也是世界所有民族所崇尚的美德。就连号称"最自由"的美国，唱国歌时有运动员因表示对总统川普不满而不好好站着反而单腿跪地一事，就遭到了包括主流媒体在内的舆论谴责。

至于蒙古族，或者其它少数民族逐渐融入汉文化，成为中华民族大家庭一份子，此事后话。二者绝不能混为一谈。

老话说得好，养只狗还指望它看家护院，拿朝廷俸禄，岂有不精忠报国之理。老百姓说得好，一码归一码，打破锅说锅，打破碗说碗。偷换概念，往民族英雄身上泼脏水，天理难容。

说文信国不是中华民族的民族英雄，是在偷换概念。

一、以今道古。什么是中华民族？中华民族的提法什么是后才有的？中华民族是近代才提出来的，是中国56个民族的统称。如果按照民族的划分来讲（语言、文化、习俗），中华民族就不是一个民族，而是泛指一个政权下的全部人民。你写简历的时候填民族会填中华民族吗？如果以后世界发展到一定程度，出现了地球民族，是不是可以说姚大力不是地球民族的学者？以新有的词汇去评论先贤的历史作用，本身就是大谬。

二、不能因为我国现在是统一的多民族国家，就抹杀古人抗击民族侵略的历史作用。文信国是中国古代完美人格的化身，是伟大的民族英雄，这是不容质疑的。如果说他只是汉民族的民族英雄，那是狭隘的历史观。是对传统文化的诋毁和抹杀，如果不承认中华民族最大主体汉族文化，就是对中华民族文化的抹杀，中华民族这个概念的意义何在？假如，只是说假如我们占领了小日本，大和民族成为第57个民族，请问姚大力，在14年抗战中的先烈们是不是就不是中华民族的民族英雄了？

三，请不要这么热衷毁灭我们的文化，不要哗众取宠，历史不需要普爱者。没见过那个人会说我们都是地球人，我们就不会有相互之间的战争，即使有战争，也是地球人民内部矛盾。可笑可笑。

四，总之，中华民族只是一个概念，不是一个民族。莫要偷换概念诋毁前人。用大概念去否定前人是对历史的不负责，是对自己说的话的不负责，更是对中华民族的狭隘理解。

请关注本人头条文章。谢谢。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

千古名句，感染了无数热血男儿，这是中国古代铁血汉子的楷模，受俘期间，元世祖以高官厚禄想要劝降他，文天祥宁死不屈，最后英勇赴义，以忠烈名传于后世。

文天祥是南宋的宰相，临危受命，让奄奄一息的南宋得意苟延残喘数年，期间文天祥带领军队收复失地无数，被南宋人民称之为英雄，名气大涨！

1278年文天祥被俘，并在零丁洋看见南宋无数将士身死，痛心疾首之下写下了流芳千古的《过零丁洋》：

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

诗句慷慨激昂，同时又显得无尽的绝望，山河破碎国破家亡，作为南宋临危受命的宰相，他只能留下热泪！

1282年十二月初九文天祥就义的日子，上万市民听到文天祥就义的消息都守在街道旁，来送文天祥最后一程，从监狱到刑场文天祥走得神态自若，举止安详。临死前文天祥向南方叩拜，寓意自己为南宋鞠躬尽瘁了，随身死仍不降！

大家都知道文天祥是个文人，写了无数脍炙人口的忠义诗歌，但是很少有人知道文天祥是也是一个非常厉害的将军，带兵打仗他毫不逊色与岳飞、司马懿之类的名将，文天祥曾说道：“若南宋早用我十年，国何以灭亡！”

所么自信的一句话，忽必烈之能在华夏历史上也是数一数二的，大元的铁骑踏曾让无数国家山河破碎，可文天祥竟然能自信满满的说出那样的话，足以说明他对自己才能的肯定。

试问如果文天祥真的被早用十年，那么他能否守住南宋的大门？虽然这已经无法验证了，但是我仍相信他能创造奇迹，就算不能避免南宋的灭亡，但是我相信文天祥绝对能给元军一个惨痛的教训。

历史无法从演，但是文天祥不畏生死的民族气概却深入每一个人的心，时至今日，文天祥的祠堂仍有无数人拜祭，祭奠这个民族英雄！

文天祥是民族英雄，早已盖棺定论，他过去是，现在也是，我们不能用现在民族大融合去否定评判古人的行为；以本民族去抵抗外民族的入侵，对于本民族来说，就是民族英雄。

文天祥20岁就取得状元，1275年元军渡江进攻南宋，作为学霸的文天祥积极投身抗元报国，他倾尽其家财购置兵器，组织义军奋起反抗；哪怕南宋皇帝投降了，他任然率领义军孤军抵抗直到被俘，在过零丁洋时，看到无数的南宋子民、将士拒不投降，跳崖投海自尽时，心如刀绞，羞愧，开始绝食；在被关的几年里，拒绝了无数次的劝降，对高官厚禄不为所动，遭受了常人难以忍受的精神和肉体折磨，面对忽必烈的亲自劝降，文天祥大义凛然，只求为南宋子民而死，这就是文天祥的民族气节。

文天祥抵御外族入侵，舍身起义以牺牲生命来弘扬和传递威武不屈的民族精神，国破家亡之际，扛起反元大旗，抵抗“异族”入侵，一个民族没了骨气，没了至尊，就没有民族的脊梁，文天祥的那种“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的豪迈气节就是民族精神的一部分，文天祥就是民族英雄。

<2>文天祥，忠君爱国以死殉道，但又不失人性。

文天祥兵败被浮三年不降，元朝许诺了高官厚禄都没有打动他，最后面南而死。他做到了取义成仁，忠君爱国。但是他最人性的就是没有要求家人选择陪自己殉葬，他让弟弟和儿子投降。元朝统一天下已经势不可挡，自己为国而死是对国家忠，让弟弟和儿子投降保存血脉这是对家族孝，对亲人的爱，忠孝两全文天祥。

文天祥评价张世杰:拥众兵厚资，惟务远遁……又咎其崖山之战，不守山门而作一字阵……惜乎其不知变而徒守法。确实崖山之战，作战方式存在问题。宋末军队的最后指挥权都交给了张世杰，但是他也没有逆天改命的能力！张世杰造海船出海，其实未尝不是保存赵氏血脉的最好方法，可惜他没有决断早点实行下去。当然最后也为宋王朝殉葬了。

陆秀夫最后背着小皇帝跳海。可以说陆秀夫是标准的封建礼教卫道士，他忠的不是国家和皇帝，他忠的是是心中儒家信仰。小皇帝根本没有人生观世界观不可能有想自杀的心，陆秀夫这样做只是为了他心中儒家的思想罢了。

宋亡三杰：文天祥、张世杰、陆秀夫。

文天祥（1236-1282年），祖籍是今天的江西吉安，1256年与陆秀夫是同科进士。他年前有为，才学突出，期间却是仕途坎坷，到了德祐元年（1275年）奉诏勤王，组织队伍抗击元军，1278年被俘，1282年就义。其品行数百年来一直为人所敬仰，是家喻户晓的历史人物，诗文《过零丁洋》《正气歌》也是中小学教科书内容。此后，历代君王和地方都对其忠义之名大加褒奖，

张世杰（？—公元1279年），祖籍是今天河北范阳。曾任太傅，枢密副使，封越国公。崖山一战失败后，率十余艘船只突围后，不慎遭遇飓风，溺水而亡

陆秀夫（1236-1279年），祖籍是今天的江苏建湖，曾任南宋左丞相。崖山海战失败后，背负九岁的小皇帝赵昺投海而死，卒年四十二岁。元朝追谥"忠贞"，明朝改谥为"忠烈"。

南宋朝廷流亡于闽广一带时，文天祥、张世杰二人在领导各地义军的问题上产生了分歧，文天祥主张以积极的态度去联络各地义军，他认为地方起义义军是宋正规军的补充，应该予以团结来恢复宋室；而张世杰则虽然忠诚，但是缺乏军事眼光，主张沿海流亡忽略地方义军，这直接导致了各地起义军如同一盘散沙，相继溃败，最终导致了宋朝的覆亡。

经过：公元1276年，南宋德祐二年，宋廷在襄樊大败之后，向元求和不成，5岁小皇帝宋恭帝投降，宋度宗的杨淑妃带着自己的两个儿子赵昰、赵昺出逃，在浙江金华和文天祥、张世杰、陆秀夫等人汇合，继续往福州方向逃亡。1277年，众人拥立赵昺为帝，陆秀夫任左丞相。

1279年(南宋祥兴二年)，文天祥兵败五坡岭，被囚于元军营中。二月，宋元对阵崖山，此役宋军大小舰船三百余艘，而宋军的布阵也十分糟糕，单纯的防御被动挨打，张世杰部署出了前锋对敌、小皇帝和百官居中、精锐断后的奇怪阵势。崖山之战中，宋军大败，丞相陆秀夫背帝坚决不上张世杰派来的小舟，投海而死，余下张世杰部奋力突围，不幸在今阳江海陵岛平章山一带遇飓风舟覆溺死。1282年，文天祥于元大都就义。

感谢邀请。

南宋末年，面对外族入侵，涌现出许多节烈之士。文天祥、张世杰、陆秀夫是杰出代表。他们为争取民族生存、自尊、自卫而英勇献身，被后人称为“宋亡三杰”，也称‘’宋末三杰‘’。

文天祥（1236—1283），男，汉族，吉州庐陵（今江西吉安）人，号文山。他的著名的诗句：‘’人生自古谁无死，留取丹心照汗青。‘’脍炙人口。宋理宗宝佑年间，他在朝廷任职，官至丞相。元兵入侵中原，他在家乡招集义军，坚决抵抗。后来不幸被俘，在监狱中大义凛然，终以不屈被害。他的诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。

陆秀夫（1236—1279），汉族，字君实，楚州盐城长建里（今属江苏建湖）人。宋宝佑年间进士。元兵入侵临安失守后，他与张世杰等立赵昰为帝。昰死后，又拥立赵昺。并继续组织抗元。祥兴二年(1279年)为元军打败，他英勇不屈，背着皇帝投海而身亡。

张世杰（？——1279年），宋朝大将。临安沦陷时，他与陆秀夫带着益王赵昰和卫王赵昺出逃。后来拥立赵昰即位皇帝，是为宋端宗，定年号“景炎”。不久端宗溺水而死。卫王赵昺登基做皇帝，改元“祥兴”。张世杰奉命死守帝都厓山，最终还是被元兵打败。眼看国家就要灭亡，他准备接回赵昺组织突围。不想丞相陆秀夫已经背着幼帝昺跳海而死。张世杰得知，大哭着：“吾先立一君，不想身亡；复立一君，此君亦亡，这可如何是好！”不久，他就因浪大被淹死了。

‘’宋末三杰‘’民族英雄千古流芳！

从古至今，历史的长河中涌现的爱国志士不在少数。“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。”的陆游；“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。”的岳飞；“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”的戴叔伦；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”的林则徐；

当然，还有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的文天祥。

他们在面对国家危亡之际，挺身而出，不较得失，不计生死，舍身取义，杀身成仁，赤忱丹心，让人动容。

今天要说的是便是南宋爱国诗人，被称作民族英雄，“宋末三杰”之一的文天祥。

纵观文天祥的一生，何其短暂又何其精彩，二十出头金科登第享尽荣光，不到四十岁遭弹劾提前退休，40岁时家国临难，毅然散尽家财举兵抗敌，敌军有意劝降招纳，他宁死不屈，在牢狱内高唱《正气歌》表明丹心。

直到1283年1月9日，这一天寒风凛冽，文天祥从容不迫的走向刑场，对着临安的方向，他决绝地行了最后一次跪拜礼，随后为生命划上了句号。这一年，文天祥仅47岁。

据说在文天祥的衣带中，有这样一则遗言：

孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所为何事？而今而后，庶几无愧。

何等正气浩然，何等大义凛然，大明景泰帝为他追谥"忠烈"；乾隆甚赞他：忠诚之心不徒出于一时之激，久而弥励，浩然之气，与日月争光；

可另外一说，文天祥一介文士，40岁后领兵行武职之能，行军打仗皆是外行，外有蒙古铁骑，内无骁勇武将，屡战屡败仿佛是既定的结局，而文天祥又何尝不清楚，我们能想到的是，文天祥在最后的岁月里，早已不顾生死，一心成就千古大义，追求不朽功名，事实上，他成功了。

1236年，文天祥出生于吉州庐陵（今江西吉安市）的一个书香门第，祖上是“富田文氏”，家族之中，多是“儒士”，正因浓厚的家庭教育氛围，文天祥自幼便接受儒家传统教育，遍读四书五经，小小年纪，对孝义二字理解的格外深刻。

在年少之时，文天祥在学宫祠堂里学习，见祠堂内供奉的欧阳修、杨邦乂、胡铨等忠臣画像，羡慕不已，感慨道：如果不能成为其中的一员，则不能算是真正的男子汉。

从小便立下宏志的文天祥在学习上尤为勤苦，成年后更是才情出众，再看长相，史料记载：体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。溢美之词毫不吝啬，可见文天祥才貌双全，并非虚言。

1256年，文天祥刚满20岁便高中进士，在殿试时，面对宋理宗登基以来年岁日久、荒于政事的局面，他以法天不息为题写了对策，一气呵成，洋洋洒洒一万多字。

面对皇帝，毫不留情面，句句恳切，忠肝义胆，可见一斑。

考官王应麟也欣喜道：这份试卷以古为鉴，忠心肝胆好似铁石，朝廷得此人才，微臣特向陛下祝贺！

宋理宗读罢，为文天祥的真情和文采征服，赞赏不已，当即钦点其为状元。

自从隋朝开创科举至1905年废除，1300年间出现了无数的状元，最有名、成就最大的，当属文天祥。

不幸的是，文天祥考取状元的四天后父亲就去世了。按照旧制，他需要守丧三年。

三年后，二十四岁的文天祥入仕担任了宁海军节度判官一职，正式踏上仕途。

此时的南宋，外有元军虎视眈眈，内有奸相贾似道弄权，忠贞之士很受排挤，已处于风雨飘摇、大厦将倾的艰难处境。

性格刚直的文天祥屡次上书弹劾权臣、针砭时弊，故不为贾似道所容。在此后的十数年时间内，文天祥宦海沉浮，始终不受重用。

可仕途失意，在生活上，文天祥却过的十分舒服。

南宋的暖风熏得游人醉，早把杭州做汴梁。和当时很多官员一样，典型的奢靡生活，文天祥一过就是17年。南宋苛捐杂税是唐朝数倍之多，文天祥在内的文武百官自然俸禄优厚，文天祥“平生自奉甚厚，声伎满前”，奢靡之风可窥一二。

直到他三十七岁时，由于多次得罪贾似道，为其迫害，被勒令致仕。

也正是这一年，蒙古大军已将辽、金、西夏、花剌子模、波斯等国逐一灭亡，西至里海、东至大兴安岭、北达西伯利亚，南抵黄河，都成为蒙古人的牧场，数万铁骑，剑指襄阳城。

第二年，襄阳城破。那年没有郭靖、黄蓉守护襄阳，也没有杨过烧毁20万大军的粮草，更没有郭襄16岁的烟花。

内忧外患，迫于朝野和士林的压力，贾似道重新启用文天祥。

不过，此时的文天祥也只是个远离朝廷的外官，位微言轻，却也过的逍遥，丝毫不知风雨将至，家国将倾。

1275年，文天祥的命运迎来转变。

这一年，蒙古攻破安庆，兵锋直指建康。

权臣贾似道率领的十三万水军、数千艘战船在丁家洲（今安徽铜陵东北）遭遇元军炮火的猛烈攻击，损失惨重。贾似道率残部侥幸逃脱，自此威望大跌，很快在朝廷中失势。临安危急，大宋王朝危在旦夕，宋廷只得向各地发出勤王诏书。（所谓勤王，则是指君王有难，臣下起兵救援君王）

当时担任江西赣州知州的文天祥接到诏文，痛哭流涕，“痛自贬损，尽以家赀为军费。”想想以前的奢靡生活，就像是一种犯罪。他把良田、豪宅、香车统统变卖，连同家中的存款和现金，全部做为勤王的军费，聚集了万余名士兵准备赴临安勤王。

他放下了手中的笔和酒杯，拿起杀人的剑、穿起生锈的铁甲，迎着蒙古人的铁骑走向战场。

40岁的文天祥开启了新的人生，走上一条最悲壮也最光辉的路。

前面说到，文天祥本是文士，如今却领兵打仗，自然是应付不及。

军皆乌合，儿戏无益，有人称文天祥之部为乌合之众，抛开其他感情色彩不说，或许也有几分根据。

1275年十月，文天祥进入平江，派部将朱华、尹玉、麻士龙救援常州，文天祥远离前线，三员部将全军覆没。文天祥一心以身殉国，到了有机会殉国时，却置身战场之外，而只命三员部将前往，结果一败涂地，而朝廷派来的张全则丑态百出一箭未发不战而逃。吕思勉《白话本国史》岳飞诸将罪状的其中一条说“每出兵必身在数百里之外，远离战场，谓之持重”，看来文天祥虽然以书生形象示人，实际上却和岳飞诸将类似，到了战场上，也有同样的“身在百里之外”的丑态。

在蒙古铁骑如泰山压顶般南下的时候，文天祥最终没能力挽狂澜。

他带着残兵一路战火一路败退，苏州、临安、温州、江西，最终在广东汕头潮阳县被元军千户王惟义俘虏。

短暂的勤王之路，算是走到尽头了。

元军虽攻下临安，可仍有很多地方势力没有统一，文天祥变成了与众多地方势力谈判的砝码。

1278年11月，文天祥被押解至元军张弘范的大营中，不久，张弘范带着文天祥进攻崖山，当时崖山由宋将张世杰镇守，张弘范让文天祥写信劝降。

文天祥自然是百般不从，拿出此前写的一首诗明志：

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

国势飘零如雨打浮萍，文天祥对形势判断的尤为准确，不能挽救社稷和百姓，却也要不愧对祖先英名，死有何惧，赤诚之心足可光照青史。

这首诗让张弘范都心生敬意，文天祥并未被处死，如此忠肝义胆之人，元军有意招纳。

于是，一波又一波的劝降开始了。

首先隆重登场的是故宋宰相留梦炎，他是浙江衢州人，淳祐四年（1244）甲辰科的状元，也是投降的第一位宰相级高官。

文天祥一身宋朝衣冠，面南而坐，冷冷的打量着留梦炎。一身元朝高官华服的留梦炎浑身不自在，他还没开口，文天祥的话已如刀枪剑戟般刺入他的胸膛：堂堂状元宰相，甘为异族鹰犬，饱读圣贤书，却毫无礼义廉耻，你有何面目去见两浙父老？

当然，第一轮劝说无果。

第二个出场劝降的人是投降后被元廷降封为瀛国公的宋恭帝。面对旧主，文天祥行臣子之礼，随即站起身来，强忍心酸说：君臣缘分已尽，请圣驾速回！

为其忠诚所感，宋恭帝如鲠在喉，黯然离场。

第二轮依然无果。

随后，元朝重臣、丞相相继登场，久经牢狱之苦的文天祥早已不复当年气色，面容枯槁，面对威逼利诱，始终不为所动，铁骨铮言，不改丝毫。

此时的文天祥早已将生死置之度外，一心以身殉国，并作《正气歌》自勉：

天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。

在齐太史简，在晋董狐笔。

......

元朝廷不愿放弃文天祥，依然在做最后的尝试。

这一次，登场的是妻女，元朝廷让文天祥的长女给文天祥写信，她们所承受的凄惨和屈辱让文天祥痛不欲生。

他随即写了决绝的回信，一滴滴眼泪落在纸上：谁人无妻儿骨肉之情，但今日事已至此，于义当死。可令柳女、环女好做百姓，爹爹管不得。泪下哽咽，哽咽！

文天祥认准了大义，其余他都能抛弃。

最后一次登场劝降的是元世祖忽必烈，他以宰相之位许之，只愿文天祥另投新主。三年的牢狱生活已经让文天祥的身体羸弱不堪，但是他依然朗声道：天祥既受宋恩，忝为宰相，如何能再事新主，唯愿一死！

至此，劝降已然无望，忽必烈虽有不忍，但面对这样忠贞之士，也别无他法，只好选择成全他。

公元1283年，被押赴刑场的文天祥面色凝重，整了整已经破旧发白的衣冠，从容的面南而拜。那里有他的百姓，他的故国，他心中的千秋忠义！

随后在元人的刑刀下，英勇就义。

南宋最后一缕忠魂飘散在天地之间，化作山川河岳，永远的守护着这片土地。

文天祥一生，虽安逸逍遥几十年，却在时代的大潮来临时，勇于放弃一切，为了构建自己心中的理想人格和完美品德，并愿意为此抛却世俗中的一切牵绊，直至最终付出生命的代价。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥追求的是不朽的功名，这与名利之徒所图谋的虚名大不相同，这是在他的时空中实现自我价值、践行圣贤之道的最高形式，以身殉道，舍身成仁！

当然，也有人说，文天祥的忠有愚忠之嫌，他忠的是宋王朝统治者，心里只有南宋统治阶级，却从来不管南宋老百姓的死活，南宋苛捐杂税是唐朝十倍之多，他心安理得的享受优厚俸禄，却不为百姓谋取福祉，因此文天祥只实现了效忠统治者的半仁半义，其主张的“乐人之乐者忧人之忧，食人之食者死人之事”，比起范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界可谓是云泥之别。

其功过是非，自在人心。

不管怎样，文天祥所留下的精神和气节足以穿越千古，最终不朽！

时至今日，我们依然能感受到文天祥身上的那股浩然正气，直至贯通全身，呼之欲出。

文天祥以忠烈名传后世，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。文天祥把忠孝名节看作比生命还重要，在国家灭亡，连皇帝都已向忽必烈俯首称臣，恢复中原毫无希望的情况下，他知其不可为而为之，无论是污秽而昏暗的囚禁生活，还是许以高官厚禄的劝降，都不能改变其崇高的民族气节。文天祥宁死不降！忽必烈百思不得其解，还是文天祥的绝命诗给出了答案：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！星移斗转至满清入侵中原，皇太极也与忽必烈一样纠结于同一个问题，他曾问汉人谋士范文程：“我见中原名将多矣，只要战败势劣，大多倒戈投降，而那些文臣儒士，却多不为所屈，杀身报国，此和原因？”范文程答曰：“文臣读圣贤书，忠孝名节，皆其平身所学，所以才危而忘身，一心赴国难，此乃国家养士之报。”

不懂历史的民族没有根，不懂英雄的民族没有魂。英雄是一个民族的精神脊梁，一个社会的价值标杆。一个社会不能只有醒目的红线、触目的底线，而没有信仰的天线。一个人也不能只关注一己悲欢、杯水风波，而不去追求崇高和壮丽。如果我们不去“呼吸英雄的气息”，而沦为一个个精致的利己主义者、功利的实用主义者或庸俗的消费主义者，整个社会就会失去正能量的风向标。