《道德经》是中国首位哲学家老子的著作，是先秦道家的典籍，也是中华民族传统文化中的宝贵财富，是中国人智慧的源泉。那么我们能从《道德经》中学到什么呢？

《道德经》的核心是“道”，整部著作都是围绕着“道”这个概念展开的。而道有两个特性，分别是无与反，因此我们能从《道德经》中学到的，也就是无与反这两个字。

一、无

无是道的本质特征，所以老子也常常将道直接称之为“无”。比如《道德经》中说：“天下万物生于有，有生于无。”可见无就是道，道就是无。

那么，为什么道是无呢？其实《道德经》一开头便说了：“道可道，非常道；名可名，非常名。”因为可以言说的东西都不是永恒的，而永恒的道是不可言说、不可名状、没有具体的形状与属性的，所以道是无。

而且道生成宇宙间的一切事物，具体的事物有明暗、冷暖、大小、高低等种种对立的属性。如果道有具体的属性，那它就无法生成对立的属性。如果道是明的，就无法生出暗；如果道是大的，就无法生出小……道生成了一切属性，所以它自身是没有具体属性的，所以是无。

二、反

道的运动规律是反，即返回起点，循环往复。《道德经》说：“大曰逝，逝曰远，远曰反。”道生成万物，这就是“大”，万物的产生就是离开道的过程，这就是“逝”，万物离道原来越远，但是物极必反，最后复归于道，这就是“反”。

而且，宇宙中每一种现象都有其对立的一面，如有无、难易、长短、高下等等属性相反相对。这些属性都是从道中产生的，所以相互成就，不可分离，如果离开其中一方，就不会有另一方了。正如《道德经》所说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”

那么，我们能从《道德经》中学到什么呢？

首先是“无为”。因为道是无，所以人要效法道，就要无为。所谓无为，就是要顺应事物的自然属性去做事，不妄为，不强求。

其次是从事物的反面考虑问题。因为《道德经》说，一切事物都是相反相对的，所以不仅要从正面考虑问题，更要从反面考虑问题。甚至从反面考虑问题时，效果会更好。所以，一般人争强好胜，而学通了《道德经》的人则柔弱不争。

最后是归根复命，复归于婴儿。因为道的规律是回到起点，所以万事万物都会复归于起点，这就是归根复命。人的起点是婴儿，所以修道之人要复归于婴儿，像婴儿一样柔弱。

一切有为法，如梦亦如露。我是梦露居士，为你解读国学经典。欢迎关注，阅读系列文章。

从老子《道德经》中学到了，自然无为之核心思想。用心做准吃大亏，出事作事不合道，至圣以心做仇敌，全凭天良来指教。五行正气充自身，逍遥物外唯庄老。

什么也学不到。只能靠领悟。大象无形，大道自然。

蕴含人类和谐的大智慧___

玄之又玄，众妙之门。

人们都觉得太深奥了，是天地万物奥妙的不二法门。

我们先来一起了解一下《道德经》的结构：

《道德经》81章，其中——

论道——占14章

治国——占26章

修身——占26章

养生——占5章

议兵——4章

砭时——6章

接着归纳——

论道说的是天地宇宙大道；

治国、议兵、砭时说的是如何治理国家；

修身、养生说的是个人精神的提高肉体心灵的养护。

这一下就基本清楚我们能从《道德经》里学到啥了。

每个人的侧重点不同。

热衷学道，则学道；

喜欢治理，则学治理；

爱好修身养生，则学修身养生。

当然，这么说也不是要把《道德经》的内容孤立起来。

若说道，《道德经》里那个字说的不是道呢。

我们学习读书，总要问个从这本书里学到啥，就好比问，能从这道菜里吃到啥营养一样。饥饿之人不挑食，好学之人不挑书。学问之道，最后其实是一种润养，是长久的积累。

上联，大道至简道法自然

下联，民本无为民主共和

横批，崇尚伏羲演易天人合一顺天应人顺昌逆亡，炎黄内经天下为公鞠躬尽瘁 死而后已，尧舜圣贤治理举贤任能野无遗贤无私禅让，德政善政仁政美政，三生万物，亘古至今概莫能外，回答完毕。

朋友好，在下文化创作者-少言，

《道德经》我每日必看，我的主页也有每日笔记。这个问题我粗略的发表个人观点。

我读《道德经》，明白的道理大约如下：

1，天道即是规律，循环往复。变化才是常态。

2，美丑、善恶、好坏，都是相对。我们不应该有分别心。

3，静极，便能感受到生动。

4，宽容，知足，人生就可快乐。

他们的联系：

首先需要知道，没有什么是固定不变的，变化才是永恒的。所以，人的偏好和观念，都是随事物发展而转变。那我们又何必为了外物和别人而伤心或者嗨皮呢？

有是从无生出的，动是从静开始的，我们只有保持心灵安静，就可以感受到外界的变化，只有空杯才能装水啊。如此这样，就能抛去个人主见，拿掉有色眼镜，与自然规律一起，不会违背它。

遵循了天道，也就看淡了外界的诱惑，返璞归真，回归到儿时的纯真，简单快乐的生活，不被人间的一切烦恼困扰。

所以，《道德经》让我学习到：世界的本质是怎样的；我们该怎么对待人和事；如何才能顺天而行，不出差错；怎么能简单开心过一生。

以上就是我的看法，有内容也有内涵，希望对您有帮助。另外我也会持续的发表文化相关文章，回答问题。感兴趣就请关注我吧。

最后祝大家在这个喧嚣的世间，拥有快乐知足的每一天。

《道德经》短短的八十一章文字，就包罗万象，其中有无尽的智慧。相传老子静思好学，知识渊博，主张“无为”，故无著书立说之念。所以《道德经》的成书具有一定偶然性，其中的哲学思想是中华传统文化的重要组成部分。

《道德经》解释了人与自然、人与自身、人与人的关系。下面结合《道德经》中的一些句子来简单讲下：

一、人与自然，看待自然万物之道。

1、道可道，非常道；名可名，非常名。

2、人法地，地法天，天法道，道法自然。

3、道生一，一生二，二生三，三生万物。

世间万物都在无时不刻的变化，认识事物不能先入为主，另外事物的变化是遵循自然规律的，人也要遵循自然规律。

二、人与自身，修身修心之道。

1、修之于身，其德乃真。

我们自身修养的重要性，自身修养重在修德。

2、致虚极，守静笃。

人要一颗宁静的心，在这个物欲横流，忙忙碌碌的现代社会里人们更要守住一颗恬淡的心，常和自己的心说说话。

3、见素抱朴，少私寡欲。

4、一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

修身要俭朴少欲，慈爱万物。

5、吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？

人生在世生老病死，所谓天有不测风云，当面对天灾人祸或感慨他人的不幸遭遇时方知此句的智慧。

6、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

我们自身修养要循序渐进，不管是学知识还是修德行，贵在坚持，重在积累。

三、人与人，为人处世之道。

1、上善若水：水善利万物而不争。

2、作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

3、圣人后其身而身先，外其身而身存。

为而不争天之道，正是因为不争，天下不能与其相争。人要常怀利他之心，若人人心怀他人即是“大同”，这不禁让我想起范仲淹的一句话：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

4、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

人生难得糊涂，水至清则无鱼，人至察则无徒，糊涂是一种智慧。

5、将欲取之，必固与之。

6、既以为人，己愈有；既以与人，已愈多。

有失有得，不失不得。人要明白得与失的关系，要常怀奉献精神，要乐于助人。

个人拙见，献丑献丑

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谢邀。纯属个人之见。

道屡变屡迁。

名正则事顺。

上善若水。

比较就是伤害。

下慢功夫才能成功。

好事坏事可以转化。

大多数人的共选都已过时。

修行的法则是为道日减以至于无所减。

“万经之王”《道德经》，其实是和我们的生活息息相关的一门课，但是很多人无法体会到老子简单文字背后的大义。

它森罗万象，无所不包，论述了修身、治国、养生、用兵之道，沐浴着两千年来的历代学者，同时也渗透到了我们每一个现代人生活的方方面面。

帝王君主读罢，方知九五之危苦；

王侯将相读罢，始悟无为之妙处；

富人商贾读罢，才晓欲念之灾难；

名士贤达读罢，更懂天地之化育。

我喜欢并钻研“道德”之学二十余年，欢迎同样喜欢《道德经》的朋友和我一起探讨其中的奥义，或者关注我的《道德经》专栏，一起学习中国传统文化！