“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭修禊事也…”，这样开头记述历史上一段书法聚会本应很平常，而让人产生联想成为极不寻常的是“四美俱”:一是《兰亭序》成为书圣王羲之最优秀作品，书法史上被誉为行书第一；二是这篇集序事理明达文字优美，被广泛作为典范文章传诵；三是兰亭聚会的41位人物皆是东晋当时的社会名流，如谢万、孙绰之流，皆做过当朝司徒、司马级重臣，谢安更是史上风云人物；四是这次聚会的诗篇可谓篇篇锦绣，不过被前"两美"所掩盖了光彩。“四美”是本人的借用语，正因这几点汇集在一块，兰亭集会成为史上书法盛事，这几句特定叙述只能让人联想起这段历史往事。

其实这题目不仅是说书法，还涉及历史和人们的记忆习惯。近读张岱有一段话:"古今事有绝相类者…骑青牛，人知有老子，而不知有封达。生空桑，人知有伊尹，而不知有孔子。白鱼入舟，人知有周武王，而不知有宋明帝…”现在看，有些日子已经被国家正式或民间约定俗成了特定日子，比如九九就是重阳节，二月二是龙抬头的日子。三月三你能想到拜轩辕，因为那是咱老祖先；可你却不会想到这一天也是兰亭聚会的日子。

谢邀！

王羲之《兰亭序》称天下第一行书，书法确实很美。定格在历史记忆中，其主要原因还是历代皇帝和文人的推崇。

是啊，永和九年暮春之初，为什么在历史的记忆中永远是书法《兰亭序》，这问题看起来很简单，可也是让人忍不住去深深思索，难道永和九年暮春之初就没有别的重要事情了吗？或者说王羲之的身份地位颇受人仰慕，所以才把他的《兰亭序》作为重点来记载，

我个人认为王羲之在永和九年创作《兰亭序》时，《兰亭序》并未一下就成名了，被称之为“天下第一行书”的时间也并不是在魏晋南北朝时期，因为那个时候书法中的篆、隶、草、行、楷五体刚全部产生，换句话说在永和九年并不是只有王羲之的一篇行书《兰亭序》，

其实，在魏晋南北朝时期的书法家并非只有王羲之一人，比如，钟繇、陆机、索靖、卫夫人、王珣、羊欣、王僧虔、崔浩，还有王献之，这些人在当时都是颇有名气很重要的书法家，值得注意的是钟繇是和王羲之齐名，合称“钟王”，偏偏为何钟繇的作品没被称之为“天下第一行书”或被称之为“书圣”呢？

综上所述，你会发现在古代的书法界，书法家要出名，除了自身要有一定的书法造诣之外，还是要有一定的“人脉圈”的，王羲之又是什么身份地位呢？王羲之出身于王谢世家，曾任右军将军，被人称之为“王右军”，这样的身份背景又才华横溢，相比起同等才华却没有背景的书法家，王羲之所受的待遇更优越的上百倍，自然“书圣”以及《兰亭序》“天下第一行书”实至名归，这也是永和九年暮春之初，历史的记忆中永远是书法《兰亭序》的原因。

非也，非也，兰亭修稧本来与书法是没什么关系的，仅仅是因为一个了不起的书法大师，在那次聚会中应邀写了一篇序文，因此便与书法产生了紧密的关系。《兰亭序》因兰亭修稧而生，兰亭修稧也因《兰亭序》而流芳千古。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，时年三月初三，当时在的王羲之任会稽内史、右将军，邀请了好友谢安等四十一位文人雅士，来到会稽山阴的兰亭修稧（消灾祈福的活动），当时的兰亭风景这厢独好，有崇山峻岭、茂林修竹，当日的天气是天朗气清、惠风和畅，因此大家兴致非常的高涨。于是乎，曲水流觞、饮酒作诗，当时共产生了三十七首诗，有人就提议汇编成集，名曰《兰亭集》，最后众人推荐书文最好的王羲之作序一篇。于是右军借着酒劲，提笔挥毫，一气呵成，写就了冠绝千古的《兰亭集序》。

《兰亭集序》冠绝千古，后世书家把它称作“天下第一行书”，从此以后学习书法的莫不知道“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”是怎么回事了。所以在喜爱书法者的记忆里，“永和九年”便只有一件事，《兰亭序》诞生了。他们可以不知道修稧事是怎么回事，但“永和九年”读起来一定会朗朗上口。

但是“永和九年”在世人的记忆里，也不仅仅就是《兰亭序》，于文人的记忆里却是那千古风流的兰亭雅集。于是在后世中，文人雅士也经常制造机会，来搞一些集会，模仿兰亭雅集，例如最著名的西园雅集和玉山雅集。

西园雅集是北宋神宗时期驸马王诜在他的西园学兰亭雅集，邀请了苏轼兄弟、黄庭坚、米芾、秦观、李公麟及日本的圆通大师等，集中了当时非常著名的十六位文人名士来西园聚会。会后李公麟创作了《西园雅集图》，米芾创作书写了《西园雅集图记》。因为此次聚会多是旷世奇才，因此这一次的西园雅集也成了兰亭雅集之后的有一次著名集会。

因此可知，“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”在历史的记忆中不仅仅只是《兰亭序》还有“兰亭雅集”。

这个题倒像是在考试一样的。其实我知道，千千千里马先生是知道这个答案的。

千千千里马先生博学强记，犹其对古代诗歌有深入的研究。今天提的这个问题，其实也是和诗歌相关的。

‘’永和九年暮春之初‘’这段文字，是出自东晋书法家王羲之《兰亭序》的第一句话。永和是东晋皇帝晋穆帝司马聃的年号。他一共在位十二年。以永和为年号的年代也就只有十二年。《兰亭序》是在永和九年三月三日写的。古人作文，都有标注书写时间的习惯。比如：范仲淹的《岳阳楼记》，我们一提‘’庆历四年春‘’，大家就联系到《岳阳楼记》，一提‘’壬戌七月‘’便想到的是苏轼《赤壁赋》。同样，看到‘永和九年岁在癸丑暮春之初’自然就会是《兰亭序》。经典文学，已经溶入在我们的血液之中。每个读书人对这些经典名作，读了不知多少遍。

古代三月三日，是汉民族的修锲节。这一天，大家都去水边，洗去身上的污秽，祈福求愿。游乐。吟诗饮酒。和书法有没有关？没关系。就像你和朋友聚会，可以喝酒，也可以不喝酒。谁也没有规定朋友聚会必须喝酒。王羲之是东晋高层人士，与他一同出游的人，包括当朝丞相谢安在内的四十一人，也都是当时的名流。他们玩的格调自然与普通人家不一样。四十多人连上仆从家属，几百人把山阴兰亭附近的地方都挤满。

他们环河而坐，把酒置于流觞之中，顺流漂下。一边作诗，一边水中取酒而饮，好不自在。诗做完了，自然是要记录下来。王羲之便为此次聚会作序。大家作诗一共三十七首。作为此次游乐的主题诗作，大家不关心。而这篇序文，因其精妙的书法，流芳百世，成为了家喻户晓的名篇。
其实，《兰亭诗》
唐代大书法家柳公权书写过。并有墨迹流传至今。但在《兰亭序》光芒四射的笼罩下，大家都无视了《兰亭诗》的存在，甚至有人根本就不知道《兰亭诗》这么回事。柳公权所书的《兰亭诗》，也是一件书法杰作。对喜欢柳体的书法朋友们来说，这个福利不能不收下。

永和九年，在东晋的历史上是一个普通的年份，暮春时节，正是江南好风光，会稽山中，群贤相聚于兰亭，曲水流觞，把酒言欢，配合着三月的春光 ，群贤吟诗作赋，留下千古华章，这就是书法史上的巅峰之作《兰亭集序》的诞生，王羲之也因此篇巨制而名扬千古，被誉为书圣。兰亭雅集，西园雅集是中国古代文人聚会的典范，特别是兰亭雅集，留下了千古名篇《兰亭集序》，这不但是中国书法史上的一座丰碑，也是中国古代文学作品的楷模之一，在中国文化史上有着崇高的地位，因此，只要提到永和九年，就会想到兰亭集序，这是很自然的文化现象。

东晋穆帝永和九年(公元353年)春，王羲之与谢安等41位军政高官在山阴(今浙江绍兴)兰亭”修稧”。《兰亭序》是当时王为他们作诗写的序文手稿，由此留下了中国书法史上的”至宝”，以天下第一行书之名享誉天下。

故而后人提起永和九年春就会想到《兰亭序》

因为在这一年，九州之内，所有的天地精华都灌注到一个人的笔尖。

他和朋友们畅饮山色，小酌诗文，最后和整个天空一起微醺起来，把洒扔在水里，把诗扔在水里，把空旷幽远的情怀也扔在水里。

然后用柔软的羊毫信手一掬，把人生、理想和狗日的现实统统蘸上了墨，落成那二十一个“之”字，然后逸兴飘飞，纵横涂抹。

是为兰亭序！

历史，要么是欲望的争斗，要么文化的传承。与贪婪的主流相比，那一年，清澈的兰亭更能激发人心深处对美好的悸动。

永和九年，有一种美好被冠以“天下第一”！

所以，披着皇帝的奏折，看着美女的桃花，忙着行人的驿路，还有那些打铁声，读书声，哭啼声，笑骂声，以及所有的人间烟火，在那一朵朵的字面前都褪了颜色。

并且跪了下来！

永和九年，没有别的事情。

哪怕有，我们也不想知道！

永和九年的三月，王義之、谢安等41人会聚会稽兰亭，曲水流觴，飲酒做诗，且娱且乐。由于编攥兰亭诗集，大家推举王義之为之做序。王羲之在酒酣之际泼墨挥毫，一口气写下了书法史上的千古绝唱《兰亭序》，文章开卷就是永和九年，寓情于理，感慨人生，词章咏韵，佳作天成。而且笔墨放纵，行草得意，跌宕起伏，寓感情于笔墨之中，极尽意境之美。天下第一行书就此诞生！所以永和九年就和兰亭序密不可分，这一年也就成为书法史上一个永远的春天。

兰亭序太有名了不，还有，高中必背课文，不背的话老师能放你去吃午饭？