前者是马克思主义，经济基础稳固，上层建筑才能发展。经济基础是上层建筑存在的根源，上层建筑是经济基础政治思想上的表现。儒家思想的经济基础是，经世济民。意思是使社会繁荣，百姓安居。伦理价值和人的尊严有伦理思想结构。富国富民，工商民营属于适度干予自由的经济思想。

经济基础决定上层建筑胆大豪气，或者无力怯弱，没有底气。儒家思想经济基础就是维护统治阶级的根本利益，愚弄劳动人民为统治阶级服务，创造财富。有了财富，统治阶级才能更好做稳他们的位子。统治阶级和儒家思想相互相承的，互相利用，这没什么大惊小怪的。几千年来，都是这样的。

答；儒家思想的基础，也是以经济为基础的。为什么？

你想研究思想家的理论，是离不开哲学的，而哲学可以分为两个学派，一个是唯物主义学派，一个是唯心主义学派。

在通常情况下，我们是按照人的信仰来划分学派的，也就是说相信世界上有鬼神存在，就是唯心主义者，反之，不相信世界上有鬼神存在，就是唯物主义者。

而无论是唯物主义者，还是唯心主义者，都是上层建筑意识形态领域抽象的概念，思想目的是基本一直的，都是想通过自己的世界观理论，影响别人的思想，推动社会经济发展，丰富满足人民的生活需要。

由此可见，你提的问题是概念没有弄清楚，我认为儒家思想也是上层建筑领域的思想，儒家思想基础，也是以经济为基础的。

你觉得我说的有道理吗？

（原创于2020年9月25日）

政治路线决定上层建筑，上层建筑决定经济基础。儒家是思想教育，文化传承。

才梳学浅、真的除了感受到其声名显禄之外的经济营商之道、真就不可以知了，功名之下的经济基础就真要深思了！

经济基础决定上层建筑之说是世界通用的，通俗的说就是-财大气粗，有钱才有一切，有钱才能有发言权才有主导性；有钱才谈得上建高楼，建什么样的高楼是由钱来决定的，钱少有钱少的建法，钱多有钱多的建法，能不能这样比喻解释，大家觉得呢。

这个问题问的有点大了，它涉及到中国传统文化形成、发展和现实意义…

我只有尽自己所学、所思的绵薄之力，简谈一下自己的拙见，共大家批评斧正…

【 儒家思想主要产生于我国历史上的春秋战国时期。这个时期，以铁和牛耕为主要农业生产工具的使用，不仅替代了以青铜器和锄耕为主要工具的农耕时代；同时大大提升的农业生产力，也引起了一定程度的生产关系的变革，例如，各种各样新的计量方法的出现和使用 ：人口的多少、税赋簿册的使用、庄稼收成的统计等等；此外，奴隶制社会赖以生存的土地制度 ～井田制，也逐渐被封建土地私有制所取代 …

春秋战国时代，是中国历史上第一次社会大变革的时代。在这个大变革的时代，旧的奴隶主阶级被新兴的地主阶级所取代；旧的社会价值观念，也被新的意识形态所取代；社会生产关系的深刻变化，导致春秋战国时代的整个社会，也呈现出纷繁复杂的、多样性的思想和文化…

由于这些思想和文化的立场不同，在回答和解决现实矛盾与问题时，提出的政治主张和治世理念也就不同。在中国历史上也就出现了百家争吗、百花争艳的局面，儒、道、墨、法等就是其中的佼佼者。

儒家思想之所以能够成为中华民族传统文化的精髓，其最重要的就是它有一个主要特征：那就是儒家思想从血缘亲情出发，始终认为，人天然的就懂得爱，并认为人是能够以其后天的教育，把爱延伸到与之相处的社会活动和社会群体之中的 。

儒家思想这种把人格的尊严和社会活动与社会群体和谐相处作为一个整体的价值观和价值体系，在一定程度上，充分体现了人类社会和谐有序的发展目标与追求。

综上简述，儒家思想这种把社会理想的追求与社会成员的自律结合起来的行为要求，应该是任何一种人类社会制度，都需要的社会稳定与和谐发展的基本保障，其意义应该是超越了时代的限制。换句话说，也就是无论以什么样的经济基础构建的人类社会制度，儒家思想都可以闪耀出文明的光芒 ！

可以这样讲，儒家思想的形成是一个相当漫长的过程。春秋时期孔孟作为奠基人，完成了儒学的基本框架，孔子周游列国，宣传自己的思想。各国君主接受了他的学说，此后近千年中，历代统治者，都把儒家思想奉为圭臬。所以可以看出，儒家思想的经济基础是以皇家为首的封建地主经济。

回答这个问题，先得说说什么是经济基础、什么是上层建筑以及二者的关系，否则下面的问题就说不清楚。

——经济基础决定上层建筑，这是马克思主义的基本原理。

经济基础也叫经济制度，即一个社会中占统治地位的生产关系的总和，反映的是物质资料生产中人与人的关系，是人们在生产中结成的经济关系、社会关系。它包括生产资料所有制形式，人们在生产中的地位和相互关系，产品分配形式。其中生产资料的所有制形式（生产资料归谁所有）是全部生产关系的基础，决定着整个生产关系的性质。

上层建筑是建立在一定经济基础之上的社会意识形态、政治法律等制度、组织和设施。经济基础的性质决定上层建筑的性质，经济基础的发展变化决定上层建筑的发展变化。上层建筑一旦建立起来，又对经济基础发生能动的反作用。

——我国古代奴隶社会，实行的是土地国有即奴隶主贵族所有的“井田”制度，这就是奴隶社会的经济基础。这一经济制度从夏代实行，经过商代、西周，到春秋末开始瓦解，延续了大约一千五六百年的历史。

春秋战国时期，铁器和牛耕在农业生产中的普遍使用和推广，社会生产力不断发展，劳动效率大大提高。随着“私田”的出现并超过“公田”，封建生产关系在奴隶制的母体中孕育和发展，新兴地主阶级作为新的生产方式的代表登上历史舞台，同没落奴隶主贵族之间发生了激烈的矛盾和斗争。

——旧的生产关系（经济基础）的大变革，必然引起上层建筑的大变革。周王朝逐渐失去“天下共有”的地位和对诸侯的控制，导致了诸侯国之间以争夺土地和人口为主要目的的兼并战争。社会局势由分裂向统一转变，社会形态由奴隶制向封建制转型。在社会意识形态领域，思想文化自由、多元发展，出现了“诸子百家”，形成了“百家争鸣”的生动局面。

作为“诸子百家”中主要的一家——儒家，创始人是孔子，到战国中期的主要代表是孟子。孔孟之道即儒家思想，对后世产生了广泛、深入、长久的影响。

结论：儒家思想是由旧的奴隶制生产关系向新的封建制生产关系转变的社会历史发展大趋势的产物。

是自给自足、封闭落后的小农经济。