一代圣人、孺家学派创始人孔孑缘何说了一句骂人的话？

大家都知道，孔子既是思想家，又是政治家，而他的职业呢？一位实实在在的教书匠。

他拥有学生三千多，其中较有名的为七十二贤。自古“严师出高徒”，老师体罚或恕骂学生很正常。

这不，在孔子的诸多学生中就有一位叫宰予的这个人，他虽聪明却懒性十足。他当着老师授课时多就常睡大觉，这引起了孔子的不快！

某一日，讨论课是关于“父母逝去，守孝三年”的命题。孔子说：守孝三年是应该的，更是一种风俗礼仪，得人人遵之。

想不到，天资厉害的宰予不这么认为，还声嘶力竭地反驳道：孝，挂念心上，没必要守三年，何况这三年里又能做多少事？！

像这种课堂上的当面顶撞和对质，让孔子很尴尬，也没了颜面。同时，他又找不到其它好办法去对辩，只好气不过地重骂了宰予一句：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”

从此以后，宰予有所收敛，然这句“脏话”被流传千古，为何？

其实，老师骂学生很正常，孔子之所以怒对宰予，源于他这个人爱耍小聪明，不好好学习，常无理与人对质。

一个不虚心请教和学习的，就如山间里腐朽了的木头，即使你利用了它来雕花刻字，最终也是不经久耐用的。

所以，孔子骂宰予“朽木不可雕也”很恰当，也从侧面反映出宰予这个人不学无术，将来肯定没有什么大用。

由此可知，孔子这一语中的“脏话”便被记录到了《论语》里，渐而流传千古，不失为一句富有哲理的警言！

总之，不只是针对学生，老师会常用孔子的这句“脏话”，相对于普通大众也是如此。如某某人，当他（她）烂泥扶不上墙时，别人会随口一句“朽木不可雕也”！

（图片来源网络，违规即删）

至圣先师、万世师表。乃孔夫子、孔圣人是也。但当众骂大街的孔子，一句脏话可以流传千年，最后竟然成了至圣名言，你们可曾听过？

提起孔子弟子三千，我们会想到七十二贤。在我看来有这样一位圣明渊博的老师教导，座下的弟子不更该积极上进，勤思好问吗？

不，有这样一个人，有幸得孔子的口吐芬芳。他脑子超级灵活，口齿伶俐，特立独行。

这样的学生哪个老师不喜欢，孔子也不例外，他对这个学生寄予厚望，觉得他假如能潜心学习，肯定可以青出于蓝而胜于蓝。

但丰满的理想，骨感的现实，这位引得孔子恨铁不成钢出口骂人的弟子宰予登场了。

下面请欣赏他的高光时刻：一日，孔子想考考宰予，便问他你对父母离世守孝三年有啥看法。

我猜着大多数人会从一些前人古言中找事例，然后再子曰这样做怎么怎么好。

嘿，也许情商高的弟子猜到了老师的用意，甚至大致猜到老师的看法，然后小小迎合老师，得到老师青眼相待。形式吗，人情世故呀，咱要知道。

嘿，但这宰予他典型的智商高，但情商我觉得不咋地，他的脑回路不同于一般人，直接就说自己反对三年的时间用以守孝。

孔子一听，也不怎么高兴，那不是直接拆台吗，但为人老师，还是要问问学生的真正想法。

宰予的解释:老师，三年时间可以发生很多事，也会耽误很多事，时间太长并没有啥好处。他还说了一句很有道理的话。

表面的孝不是真正的孝，真正的孝也不是简单的表面形式来展示的。其实现实中，这样的事情哪里少呢！

但要知道:在古代，忠孝是做人最基本的品德，按照礼仪，父母去世，儿子应该回乡守丧三年，如果未满三年，就会被认为是不孝。

对于孔子来说，不遵守最基本的礼仪就是个不仁不义的人，不配称为是君子。所以你有没有了解到什么？

但身为三千弟子的老师，孔子他老人家心态不好也得好，学生糟心的时候，拍拍胸膛，明天还是需要服务的一天。

你可以不同意我，但不能不尊重甚至忽视我，宰予小剧场又双叒叕发生了一件事。

明媚的阳光照进芬芳扑鼻的杏坛，孔子尽责的教导着一个个潜心受学的弟子。摸一摸自己的胡须，对这个学生说一句‘吾与点也’。皱一皱眉头，因人而异的说着不同的教导的话。

但阳光照进的历史，不只是孔子，还有缺席的宰予。孔子疑惑这个聪慧的学生去了哪里，便派学生去寻。

结果回来的人说着宰予还在床上呼呼大睡，一‘还’字，我知道宰予要出事。孔子得知后，当然非常生气，一寸光阴一寸金，光阴似箭的道理，宰予真是白学了。

但孔子为人师以德育人，有着超高的自我修养之术，身为君子，他努力控制内心的怒气，该忍得要忍着，他忍了。只能对宰予无奈的说了一句：

'朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”

如果一天，有老师这样讲，那就是在告诉你。你这腐烂的木头，已经没必要雕刻，粪土的墙面，不堪涂抹，此外也不知道还能骂什么。

嘿，对于孔子来说，他实在容忍不了宰予公开翘课，虚度光阴。孔夫子是真是被气坏了，这样一句‘朽木不可雕也’被弟子们老老实实收录进了“金句大全”。

孔子他老人家也没想到自己批评宰予的一句话竟然传到了现在。以后学生们再听到这句话会想起当时的宰予小剧场吧，有着圣人光环加持的一句话，其实有很多韵味的。

千年尚且弹指一挥间，不注意，不珍惜，你的一辈子更会光速似的流逝。再也听不到那一句曾含着关心最后带着遗恨的‘朽木不可雕也’。

嘿，珍惜当前，比什么都有必要。

宰予小剧场：宰予这个人有点不爱死读书，他对于读书没多大兴趣，所以因此常挨孔子说教。但他独立思考、绝能言善辩，是少数的爱正面刚孔子学说的弟子，其实这种质疑精神挺值得现代的孩子们学习的。

在孔子死后，恰恰就是这个‘坏’学生，在一片对孔子的质疑声中为老师辩护：

“我的老师比尧舜还要伟大！”

其实他爱自己的老师，正如两人分离后孔子晚年思念他一样。

　　宰予是“孔门十三贤”之一，唐玄宗时被追封为“齐侯”，宋代追封为“临沂公”，后改称为“齐公”。明嘉靖九年，改称“先贤宰予”。

这就是那个让孔子喜爱却又头疼的弟子，在历史中，依旧鲜活如初。

《论语·公冶长》中记有，“宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也。” 转成现代文是这样的，“孔子说，‘一块烂木头，你还可以用来雕刻出什么东西吗？’”

孔子用“朽木不可雕”来形容一个人的没法改造和无可救药。一向温柔敦厚的夫子，在《论语》当中，这句话说出来真算是最重的了。

夫子是山东人，我觉得最有意思的是，把这句话用现在的山东话来说，肯定非常有趣。您不妨用鲁西方言说一说下面这句话，“宰予，一块烂木头，你还能指望着雕成什么好东西吗？”喜剧效果是自带啊，呵呵呵。

（网络图片）

作为儒家的创始人，“至圣先师”孔子历来被世人视为道德楷模，他的一言一行往往被信徒奉为准则，对后世的影响极深。在很多人的眼中，孔子素以温文尔雅、仁慈宽厚著称，生平从不会说脏话，但实际情况却并非如此。比如，孔子当年曾对弟子宰我说了句脏话，并且还成为后世的“口头禅”，这究竟是怎么回事呢？

宰我，本名宰予，字子我，春秋末期鲁国人，比孔子小29岁。据史书记载，宰我口齿伶俐、能言善辩，起初深受孔子的喜爱，在跟随老师周游列国期间，曾经被派往齐、楚等国出使。跟无条件听从老师教诲的颜渊、闵子骞等人不同，宰我具有很强的独立思辨能力，一贯坚持“不唯书，不唯师”的学习态度，经常就某些问题跟孔子辩难，并为此屡屡触怒老师。

比如，宰我对孔子提倡的所有人都要在父母死后守孝三年的做法很不认同，声称如果所有人都这样做的话，那么许多事业都将荒废，极不利于社会安定，所以为现实考虑，人子只需为父母守孝一年即可。孔子听后很反感，所以在在宰予离开后，便当着其他学生的面痛骂他毫无心肝，不配做人子（详情见《论语·阳货篇》）。

宰我不仅反对为父母守孝三年，而且对孔子思想中最核心的部分-“仁”也不认同。按照孔子的说法，“仁”是人类社会赖以存在的根本法则，在世界上无所不在，但凡是君子，必须要追随仁者，并持之以恒地进行自我修养。对此，宰我在跟老师辩论时，曾给后者提出一个两难问题，声称如果有人欺骗仁者说井里面有“仁者”，那么他该不该去下井追随呢？

孔子自知是圈套，只好跟他“打太极”，回答宰我说君子会去追随仁者，但绝不会陷入危险境地；君子可能会被欺骗，但不会像他说的那样受愚弄。孔子的回答看似巧妙，但意思却很勉强，根本无法说服宰我（“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰，井有仁焉，其从之也？’子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。’见《论语•雍也篇》）。

放在今天，宰我这种“不唯书，不唯师”、独立思考的精神，很值得肯定，但在讲究尊师重教、服从权威的古代，却往往被视为“异端”，不免会遭到整个社会的责难。孔子对宰我的辩难不厌其烦，不满的情绪日积月累，终于在一件小事上对他怒飙脏话，将他骂得狗血淋头。这究竟是怎么回事？

原来，孔子某日上午在给学生授课时，发现宰我没有在场，经过向其他学生询问后，得知这家伙正躲在宿舍里睡懒觉。孔子作为当世君子的楷模，一言一行都极重修养，此前从未在公开场合说脏话。这一次，孔子或许是因为离奇愤怒，所以竟然当着学生的面大骂宰我，令颜渊、子贡等人大惊失色。

原来，孔子在对宰我一顿数落后，突然飙出两句脏话，声称宰我就像一块腐烂的木头，不值得再雕刻，又像是用粪土建成的墙面，不值再得涂抹。总之一句话，宰我就像冥顽不灵的“垃圾”，他已经彻底绝望（宰予昼寝。孔子曰“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”见《论语•公冶长篇》）。让孔子没想到的，他用来痛骂宰我的这两句脏话，此后竟能流传千年，成为世人痛骂自己或他人不争气的“口头禅”。

关于宰我的结局，史书当中说法不一。按照司马迁所著《史记》的记载，宰我后来出仕齐国，官至临淄大夫，最终在与权臣田常争权的斗争中失败被杀。对此，孔子感到非常羞耻，认为宰我败坏了他的名声。不过，经过唐朝著名史学家司马贞的考证，被田常所杀的临淄大夫并非宰我，而是阚止，只因为阚止、宰予的字都是自我，所以被后世混淆罢了。

不管宰我最终的下场如何，也不管孔子对他有多排斥，后世对他的评价还是相当高。从秦汉时期开始，宰我便名列“孔门十哲”、“孔门十三贤”之中，不仅获得配享孔庙的待遇，还在唐宋两朝被追封为齐侯、临淄公、齐公，并在明朝获得“先贤”的称号，受到天下士子的膜拜，真可谓名流千古、死后哀荣。

史料来源：《史记》、《左传》、《论语》

朽木不可雕也！

这句话来自孔子。

孔子是教育家，他开创了私人讲学的先河。

有一次，孔子正在上课，却发现他的弟子宰予不在，就问其他学生。

原来宰予正躲在宿舍里睡大觉。

孔子生气极了，联系到宰予平常的表现，脱口而出：朽木不可雕也，粪土之墙不可污也！

意思是说，木头朽了没办法雕刻，粪土做的墙没办法涂抹。

此后，朽木不可雕也就流传下来。

现在好多老师遇到学生不听话，不肯学习，都会说这句话。

记得我教学时，有一个学生及其捣蛋，不肯好好学习，他的家长就说自己的孩子就是一块朽木，恳请老师悉心调教，让朽木出一个章材。

章就是图章，刻自己名字的。我当时一听这话很震撼，家长对孩子给予的希望真是太感人了，可怜天下父母心。

从此以后，我更加严格管理学生了。

孔子的脏话是“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”。

孔子是我国古代伟大的思想家政治家和教育家，知识渊博才华横溢，很多弟子跟随，鼎盛时期弟子达到三千人，其中有著名的七十二贤人。

孔子有个弟子叫宰予，天资聪明，思想活跃，也爱好学习，但就是对孔子的观点经常质疑和反驳。

孔子崇尚礼乐，认为父母过世“守孝三年”是天下人都该遵守的礼仪。而宰予提出质疑，认为守孝一年就够了！

他说，先生追寻礼乐，守孝三年那就啥事也不能干，那么三年不习礼，礼仪必定会毁坏，三年不演奏音乐，音乐必定会败坏。一年里庄稼种下又收割，守孝一年就够了！

孔子批评他“不仁”，然后宰予又发驳论说，如果告诉一个仁者说，另一个仁者掉进井里了，是救还是不救呢?救吧自己会死，不救吧又被说作见死不救。

孔子责怪宰予的提问不好，有戏弄人的意思，对宰予无可奈何。

无可奈何也就罢了，但这个宰予又好上课睡懒觉，孔子规劝批评了很多次，宰予答应好好的，但一上课又照睡不误，气得孔子对他说“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”，意思是烂掉的树木没法作雕刻的材料，脏土的墙壁没法在上面涂抹粉饰。

孔子的这句气话，如今老师们家长们都拿来用，一个听不进道理学不懂知识有错总不改的笨人或俏皮捣蛋鬼，大家就会说“朽木不可雕也”！

其实宰予的大胆质疑而不盲从并非错误，这是能独立思考思想活跃有求知欲的表现，应该加以支持和鼓励。

真正的教育不是培养唯唯诺诺人云亦云的乖乖生，而是栽培勤于思考敢于发问勇于创造不断推陈出新的创造者。

这样的教育才是有价值的，同时也发挥出了教育的价值！

我是颜小二，我来回答。

其实孔子是个挺耿直的汉子，从《论语》中一些孔子的言行，我们大概就能看出来，孔子要是生气了，也是会“爆粗口”的，比如，他曾经说“乡愿，德之贼”，再比如他也说过自己的老相识“老而不死是为贼”，再比如，他曾责骂自己偷懒的弟子“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”，这些在后面细讲。

就孔子的生父生母的“基因”来看，孔子大概率不会是我们教科书上看到的那样，一副文人先生模样。要知道，孔子当年17岁的时候就独自仗剑走天涯，孔子本人属能文能武的“血性汉子”。

要知道，孔子的父亲叔梁纥可是远近驰名的勇士，书中记载其“勇力闻于诸侯”。而且，叔梁纥老当益壮，在六十多岁的时候，和十五岁左右的少女（孔子母亲）“野合”生下了孔子。

不过，关于孔子母亲为何要与大这么多的叔梁纥结婚，争议还是比较多的。不过就我个人看的鲍鹏山版《孔子传》来说，里面记录了孔子的一生，孔子的母亲选择可以做自己爷爷的叔梁纥结婚，还生下孔子，从书中的视角来看，大概是“少女爱大叔”的意思。

六十多岁的大叔何以吸引十几岁的花季少女？大叔有大叔的魅力。

关于叔梁纥的记录，我们可以看到他身上有一个特点“勇猛”，这种“勇猛”属于浑身散发代表力量之男性荷尔蒙的那种。据记载，他曾经在战斗中为了给手下士兵争取时间，徒手托举住城门。古代那城门的重量可不是开玩笑，能够徒手撑住城门，这无疑是大力士了，后来的孟子还夸赞叔梁纥就是《诗经》中描述的那种和老虎一样威猛的人。

同时，我们知道，叔梁纥托举城门，不为别的，为的是解救手下将士，说明他作为力大无穷的“将领”不说，还颇有风度，这可不就是少女眼中的“魅力大叔”吗？

而十几岁的少女敢和六十多岁的魅力大叔结合，并且在叔梁纥死后，她一个女子，独自带着当时只有三岁的小孔子去异地生活，孤儿寡母，世道也不算太平，艰难可想而知。而孔子还是被教育得这么好，可见孔子的母亲，是一个坚毅而伟大的女子！

所以，无论是从孔子“牛气哄哄”的武士父亲，还是从孔子刚毅敢为的强大母亲来看，孔子大概率和我们教科书上看到的那无半分武士气质的慈爱老先生，有较大差距。孔子是慈爱的，但眉宇间，一定有其刚毅，甚至是耿直的武者气息，孔子本身就属于文武双全的存在。

• 乡愿，德之贼

什么样才算是“爆粗口”呢？其实在《论语》中，我们也能看到不少孔子以“贼”，来表达内心的鄙夷。

比如，孔子曾经毫不客气地说，“乡愿，德之贼也”。

这里，孔子没有说“不仁”，而是直接用“贼”来形容，还是“德”之“贼”，可见孔子是无比鄙视“乡愿”的了。

啥是“乡愿”？通俗来说，就是乡里乡亲人人都说“好”的人。乍一看，这种人没毛病，但是细细分析，却是“和稀泥”的典范。“和稀泥”的人多了，那么大是大非的界限就模糊了，乡愿为了不得罪人，可以“以是为非”，也可以“以非为是”，这不仅不利于社会秩序的稳定发展，长此以往，必定败坏风气，可不是孔子嘴里的“德之贼”吗？难怪孔子以“贼”称呼。

• 老而不死是为贼

再比如，孔子曾经对着自己的老相识就是一顿狠批，他说原壤“老而不死是为贼”。曾有人望文生义说孔子这句话是不尊重老人，其实不是。

孔子这是在说原壤的坐姿太随意，没有规矩，不讲礼节，这无疑会给后辈留下一个坏的榜样。

在孔子眼里，带坏后人的老人，是需要狠狠批评的。所以，为了避免原壤以后给后人做一个坏榜样，孔子才狠狠说原壤是“害人虫”。可见，孔子本人也是一个“当怒则怒”的“直脾气”。

• 朽木不可雕也，粪土之墙不可污也

前两句孔子的“粗口”相对不是很有名气，后面这句，就可以说是朗朗上口了。孔子曾经说自己的弟子宰予“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”！

这句话我们小时候上课时，当我们把老师气得七窍生烟时，老师可能就要气呼呼地说上一句“朽木不可雕也”。

至于孔子为何说宰予是朽木，甚至是“粪土之墙”（够难听了吧），原因在于宰予这人嘴巴比较甜，会说话，一开始把孔子哄得特别好，孔子很欣赏他，觉得他聪明能干，可以成材，于是对他寄予厚望。结果日久天长的相处之后，孔子发现他喜欢在大白天睡大觉，因为宰予嘴巴上的“勤奋”和身体上的“惰性”，这让孔子有点恨铁不成钢，便说出了“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也”这句话。

其实这背后，也有孔子对于宰予的“爱之深，恨之切”了。毕竟一开始，孔子可是将其也打算把其培养成自己的“得意门生”，可是没想到，聪明伶俐的宰予却这般懒惰，难怪孔子大失所望。

通过上面的议论，我相信应该足够颠覆大家对孔子之“文弱先生”的初步认知了吧，一个十七岁就仗剑走天涯的意气少年，怎么可能没有一丝刚毅气质呢？要知道，孔子的父亲属可凭借“勇力”闻名于诸侯的大勇士，而孔子的母亲，更是年纪轻轻就独自带着三岁的孩子，孤儿寡母于异地生活，还将孔子教得文武双全。有这样强大的父亲母亲，儿子怎么可能没有一丝刚毅气质！

而从《论语》中，我们也能看到孔子多次“直言不讳”，他“当骂则骂”，也不和人藏着掖着，比如他毫不客气地将人人都喜欢的“乡愿”形容为“德之贼”，若是放在现在，试想一下，如果大家都喜欢的一个人，孔子则十分严肃地说“模棱两可，不分是非，这人是德之贼”。能这样直接的人，会那般“文弱”？不会的！

至于我们现在看到的孔子画像为何这般文质彬彬，难以找到一丝武者气息？那是因为儒家文化经过千年发展，儒家的孔子已经被“理想化”了，画中的“孔子”是后世文人墨客心目中理想的“至圣先师”，虽然是以春秋末期之孔子为蓝本，但是其实严格意义来说，二者差距较大。所以，在议论孔子的时候，如果能够把握孔子本人和其作为儒家理想人格之间的距离，可能在理解孔子思想上，能更加得心应手一些。

本文为颜小二述哲文原创，喜欢请点赞关注哦。图片来自网络（侵删）。

主要是现在的朽木好好雕一下就成千上万块了