汉字的结构，在漫长的发展中，发生了很大的变化。

汉字最初起源于楔形文字，传说仓颉造字，鬼神夜哭，仓颉根据山川的形状，鸟兽的形迹创造了具有指代意义的文字，也就是上古轩辕黄帝时期的甲骨文，一直沿用到夏商周时期。

汉字既要表意，也要表声。就是说，一个汉字要什么意思？怎么发音？

“唯”和“惟”两个字，结构类似，读音相同，所以意思大体相近，但是有区别，因为两个字的表音部分——“隹”相同，但是表意部分不同。

《说文解字》中说：“唯，诺也。从口，隹声。”

字形结构上来讲，这个字和“口”有关。古时候，答应另外一个人，叫“唯”，和今天回应别人的“哎”意思差不多。

“隹”字，念“zhuī”，什么意思呢？指鸟类的头，非常尖锐。与“口”组合到一起，成了“唯”这个字。

《助字辨略》记载：唯者，应之速而无疑也。——表示回答别人的时候，声音高亢，反应迅速。比如我们常说的成语——唯唯诺诺。《论语》中也有类似用法：

古代臣子回答君王，用“诺”来表示“知道了”，这里的“唯”和“诺”，其实是同一个意思。到了秦汉时期，“唯”的用法逐渐往副词方向转变，比如“唯一”，表示只有，只是。

在副词的使用上，“唯”和“惟”很相似，但是两个字的本意，其实存在一定的区别。

《说文解字》中说：“惟，凡思也。从心，从隹，隹亦声。”

从字形结构上来讲，这个字和“心”有关。一个人，心里面所想的东西，叫“惟”，只是心里想，但是不说出来。

隹”字，还是念“zhuī”，和“唯”的从“隹”是一个意思，都是指鸟的头，“心”与“隹”组合在一起，就是“惟”字。

什么意思呢？就是说一个人的心尖，比针头还细还尖，聚精会神地往一处想，就差钻牛角尖了。

比如，贾谊《治安策》中：“臣窃惟事势。”翻译过来，就是我私下认为事态的发展。

《汉书·张良传》：吾惟之，坚子固不足遣。两处的“惟”字都是指其本义，和思考、认为的主观看法有关。

但是到了秦汉时期，“惟”字同样演变出了程度副词的意思，和“唯”一样，也有表示只有，仅仅的意思。比如著名的《木兰辞》：“惟闻女叹息。”——只听见女儿在叹息。

表程度副词时，“惟”在古代用得更多；但是在在现代汉语中，“唯”和“惟”多数情况下可以通用，而我们更习惯用“唯”，比如“唯一”、“唯利是图”、“唯心主义”“任人唯亲”等等。

“唯”字基本上取代了“惟”，但是在某些特定情况下，我们依然使用“惟”，比如“惟妙惟肖”，只是这样的情况并不多，所以“唯”在今天更常用。

END.

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唯和惟，古时可通用，惟算是唯的异体字

但唯和惟，在字义上还是有些区别。

【唯】 =【口 +隹】

其中 【隹】是鸟，短尾鸟的总称，数量上指一只，如只(隻)，双（雙）

而【唯】，本义指鸟嘴、鸟口，

从【口】出本义，有答应，诺的意思 ，同时还有开始之义，甲骨文中的开头，经常有 隹...，即指唯....

从【隹】出本义，唯有专一、专心、唯一的意思。

而【惟】字的区别呢？

从字形上看

【惟】=【心】+【唯】，后简化为：【心+隹】

因而，惟与唯有时互通，象只有，只是，仅仅等意思 （与唯通用）。 组词： 惟独、惟恐、惟妙惟肖、惟命是从、惟我独尊等。

惟，也有听从的意思，如：大国苟不以为然也,则亦惟命耳。——刘献廷《广阳杂记》

惟与唯的不同，是用了心（忄），有了心思，惟与思、念、想、怀等都有心思之义，只是思的程度不同。

【惟】，《说文》：凡思，浮泛之思，也可以说成心思较浅，泛泛之思。

前面讲过，隹，有开始、起头之意，惟之思，也有刚开始思，思得不深。

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“唯”和“惟”是同源字，还有“维”，都来自“隹”。被造出来的顺序大约是隹——唯——惟和维。

一，甲骨文中有“隹”字，其与“鸟”本为一字，作偏旁时，从隹和从鸟实同。隹的本意，按照许慎的解释，是“鸟之短尾总名”，隹应在鸟字之后出现。出现了干嘛呢？在“续三.一0.二”、“乙五四0八”等甲骨中，已经作为“语词”之用——文言虚字。

二，甲骨文中也有了“唯”字，当在“隹”字之后。徐中舒先生解读甲骨中“唯”字的含义——一是与隹相同的语词——文言虚字，见“前五.三九.八”之甲骨；二是人名，见“甲三一一二”等三块甲骨。罗振玉先生说，唯与“隹同为一字，古金文亦然”。西周毛公鼎、昌鼎的“唯”字，皆与甲骨文同。隹和唯都是文言虚字，后造“唯”字，显然是为了与“短尾鸟之总名”的隹相区别——“唯”没有“短尾鸟总名”之含义，但从隹那里分离出了语词的作用。 三，“惟”和“维”，应是西周出现的新字，它俩，也从自己的“字根”隹那里承继了语词——文言虚字的作用。所以，唯、惟、维，在这一点上可以互换互借。徐中舒先生说：“用为语词之唯，典籍作惟、维。”《诗经》里作语词的，皆用维；《论语》皆用唯；《古文尚书》皆用惟；《今文尚书》皆用维。汉石经残字可以印证这种不同。当然，以上典籍里不管是用唯、惟，还是维，都是语词——文言虚字，这一点是毫无疑问的。

四，不过，古人也鬼的很——他们才不会没事吃饱了撑的新造一大堆字，只还是赋予原有的意义——肯定是为了让新造之字表达新的含义，唯、维、维的语词作用，不过是“胎里带”的原有含义而已，以表示它们和隹字的“血肉联系”。 五，“唯”，许慎《说文》的解释是：“诺也”——应答；《礼.曲礼》：“必慎唯诺”——恭恭敬敬地应答；《诗.齐风》：“其鱼唯唯”，《笺》注说：“唯唯，形相随顺之貌”——鱼不能应答，就老老实实跟着。“唯唯喏喏”一词，是综合了这个恭敬应答和顺从跟随的含意。此外，唯还有了“独”的含义。南朝《玉篇》说：“唯，独也。”《易.乾卦》：“其唯圣人乎”。《诗.小雅》：“唯酒食是议”。后来的“唯一”是“独”的含义。但是，可以看出，这个含义，是从语词——文言虚字引申而来的。

六，“惟”，许慎《说文》说：“凡思也。”段玉裁对此的解释是，扬雄的《方言》一书里说到了几种“思”——虑，谋私也；愿，欲思也；念，常思也；怀，念思也（由此可知为何有怀念一词）；想，冀思也。段氏说，许慎所说的“凡思”，是“浮泛之思”，就是说，可能把扬雄说的那几种“思”都包括在内了。《玉篇》说，惟“有也，为也，谋也，伊也”——谋也，指的是许慎所说的含义；有也、为也，是从语词引申而来的含义，要看在句子里的具体应用，“惟妙惟肖”中的“惟”，解释成“有”或“为”均可，有和为也有独的含义；伊，还是语词，相当于“那”的含义。 七，“维”，许慎《说文》的解释是：“车盖维也”——车顶之盖所以固定。他的这个解释，不如《诗.小雅》明确——系之维之。《传》的注解是：“维，系也。”段玉裁说，凡相系者，曰维。既然是“糹”作为部首，肯定和编织捆绑等等相关。《周礼.夏官.大司马》云：“以维邦国”。《注》曰：“维，犹连结也。”但又进一步引申为绳索之“纲”；再进一步引申为“延伸”、“边界”，如“维度”。

八，隹是字根，由此新造了唯、惟和维，还有其他字，如帷踓蜼琟等等。唯、惟、维，都继承了隹作为语词的作用；同时又都有了如上的新意。但在使用中，相互假借的情况仍然多见，特别是唯和惟这两个字，比如，《论语》说：悠悠万事，唯此为大。后世很多便写作“惟此为大”。“维”除了在语词上和唯、惟混用，其他虽也有，但较少。唯和惟，就相对较多了。

汉字中，成组、成串造出来新字是一种规律。唯惟维是这样，还比如载载裁哉、迎逢逆等等也是这样。这样一组组的字，一是同源；二是相互间含义或多或少相连。训诂学中，靠这种寻源的办法解释字意，搞清汉字发展路径。怎么区别唯和惟这样的字意呢？一是越往本意靠近，二者之意越相近，第二第三个含义才逐渐有区别；二是可能用得上约定俗成的规则，就是只要古人用过的，基本都不错——因为他们离造字之初更近。

1、“唯”，读wéi，作副词用，意思是单单；作叹词用，意思是表示答应。

带有“唯”的词语有：

【唯独】，【唯利是图】，【唯心主义】，

【唯一】，【唯物论】，【唯我独尊】，【唯唯诺

诺】。

2、“惟”，读wéi，仅当副词使用，相当于“只”或者“仅”。

带有“惟”的词语有：

【惟妙惟肖】，【惟天可表】，【惟恐】，【惟命是从】等等。

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先看看唯和惟的解释

唯：一：|：独、只有。

2：以、因为。

3：犹、虽。

4：作助语，用于语首，无

义。

二：Wei（第三声）：应答声

惟：1：思、想。

2：为、是。

3：独、只。

4：犹、以、由于。

5：与、和。

6：虽。

7：作助语，用于句首。

由此可见唯和惟，只在＂独，只 。虽。作句首助语这三点是相通的。

而唯的第三条解释，与惟的第四条解释也有相通的地方。而惟的第一条解释：思、想。第五条的与、和是唯不具备的。所以唯、惟只在部分地方相通，惟可以取代唯，而唯在一些地方不能替代惟。

感谢邀请。谨答如下。在字的本意上，二者是有明显差别的。《说文解字》中对两个字的本意解释:“唯，诺也。”本义是急声回答。常见的词“唯唯诺诺”等。再如：子曰:“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”——《论语·里仁》。

“惟，凡思也。” 表示思考。 常见的词如“惟精惟一”等。

唯是口字旁，跟说话有关，引申出独、仅、只、等副词的用法。惟是心字旁，跟心理活动有关，本义思考思念，引申出“是”“有”等意。单字现代不常用。

惟字是用来表示只有、仅仅、只是、希望等意思，常用做动词或副词。

作为发语词时，惟、唯、维三字通用，都表示“只有”的意思。

受古代汉语的影响，目前民众在使用时，惟唯时常混用，如唯(惟)利是图、唯(惟)一等。但现代汉语其实已经做了规范，唯一、唯独、唯利是图、唯我独尊等一般写作“唯”；惟妙惟肖则不能写作唯妙唯肖等。

还有个别有意思的比较。如惟独和唯独。惟独，是“单单”的意思。唯独，是指具有在其他人中所不能找到的根本特点的；排除任何他人或他物的；再没有别的人或别的东西的。

“唯”和“惟”，都是“隹”（zhui1）的今字，在表示虚词诸如副词、连词、介词、助词，以及实词的思考这些个意义上，和“维”一样，是没有区别的。

意思就是说，上面加了偏旁的三个字，都是“隹”（zhui1）字功能的延续。

按照《说文解字》，“隹”的意思是短尾巴的鸟，而长（chang2）尾巴的鸟，才叫做鸟。而古书里面用得最多的，还是它虚词方面的意义，这在甲骨文、金文里面非常常见，尤其在金文里面几乎每篇开头都是这个字。

传世古书里面还有一些例子，比如《墨子‧明鬼下》的“矧隹人面，胡敢異心”。和《老子》“夫佳兵者不祥之器”。

特别是《老子》那句，以前一直搞不清楚啥意思。直到清人王念孙在《读书杂志余编上·老子》说：“佳当作隹，字之误也。隹，古唯字也（唯或作惟，又作维）……古钟鼎文唯字作隹，石鼓文亦然。”意思就是，古人抄错了把隹写成了佳。

此外，在表达应答或者的时候，“唯”和“惟”应该读作wěi，这个读音来自《广韵》的以水切。

在以下意义上，只能用“惟”：

一、表示河流名的时候，通“潍”字。《汉书·地理志上》载“惟甾其道”，很容易被误解。好在颜师古注了“惟甾二水名……惟字今作潍。”

二、表示帷幕，通“帷”的时候。《吕氏春秋·慎行》一篇有个例子：“及飨日，惟门左右而置甲兵焉。”毕沅注的时候引用《左传》的一个异文，写作“帷诸门左”。

三、作姓氏的时候。《续通志·氏族六》记载，宋代有个叫惟官方的人，做过南安县的知县。

唯（围）是由口和隹会而成的字。口表示应答之意；隹就是鸟，这里指示鹦鹉；总体会意：“以鹦鹉学舌”作隐喻参照，不思而答，只有一个回答的结果。借“围”声表示围绕主人培训的一个答案回答，不会自由回答。

惟（围）是由心的变形“忄”和隹会意而成的字。隹还是指鸟，“忄”表示思维。总体会意指鸟的思维简单，只可驯化简单的思维能力。借“围”声表示驯化鸟类，只可围绕单一的思维来驯化，很难驯化出多种思维能力。

两字借音相同，就会有意义相近的地方。都有“只有”“单一”的意义。用法不同的地方在于语言表达的唯一，和思维方法的唯一，如：唯心主义、惟妙惟肖。

唯：指单独，单单，只，无二无他的

意思。如：他别的成绩都还好，唯独

(或唯有)数学不及格。

惟：是思惟的惟，但凡带竖心旁的字，

一般都与心理活动，与心念与思想

意识有些关联，比如心慌的“慌”字，

如忆、忏、恨，怜，悯，惊、惧……

“唯”和“惟”，区别在于，是表面的口还是内实的心。

唯独，唯利是图，唯唯喏喏，唯心。都是表面的，自私的，是表面嘴皮功夫。

惟妙惟肖，惟命是从等等，都是从心出发，发自内心。

这两字，看似相近，实则很大不同，是两种截然不同的人生态度。它们就像一面镜子，只要你把它们摆在一起，你就会生起一种分辨心，知道你对待某件事，是唯？还是惟？