老子说＂为学日益，为道日损。＂益什么？损什么？为什么非要认为＂益＂和＂损＂的是欲望呢？为什么非要把为学和为道对立起来呢？

关于学习，华罗庚先生曾经说过，要＂把一本书越读越薄＂，我倒觉得和老子这句话有相似之处。读一本书，当我们完全消化和理解，并且将其阐述的内容融化为自己思想的一部分的时候，书将不书。

学习的过程，就是知识积累的过程。随着知识越学越多，我们懂得的道理也就越来越多，我们的境界也就越来越高远，我们距离悟＂道＂也就越来越近。这就是＂益＂。

没有一定的知识做基础，就没有办法接近＂道＂。就好比爬山，知识就是台阶，＂道＂就是山顶。当我们抵达山顶，台阶的作用也就成为＂无＂了。这就是＂损＂。

所以＂为学＂是为了＂为道＂。

＂为道日损＂的含义？我的答案是在包含为学日增的前提下，包含四个层面的含义。一是学习内容上，正确处理量与质的关系。就是在知识性学习上求多；在学道上求少；因为道是天下知识的总根源，根源只有一个，与总根源无关的都应删了。才能对大道益求精进，而知识是细枝末节，应该益求广博；

二是学习方法上，正确处理益与损的关系。学习知识宜积累性地增加；修习大道宜专一精深，不可扩大范围。因为知识是分门别类的，学一得一；大道是总纲，学一得万。所谓一纲举则万目张；

三是学习效果上，正确处理短与长的关系。因为知识更新迅速，时效性差；大道与时俱进，永不过时；所以应该把精力集中在大道的修习上，就可能一通百通；

四是学习内容的消化上，正确处理量与质的关系。学习知识宜广纳多收；消化知识宜萃取精华丰盈大道。萃取就要删减外在大量无用的知识；消除内在的不符合大道的东西。

就像图中鸟食红果一样，必须聚精会神才行。你认可吗？

“为学日益 ，为道日损，损之又损，以至于无为。”出自老子《道德经》第四十八章:

求学问要一天天增多，每天都有进步，就如同《大学》里讲的“苟日新，日日新，又日新。”每天都要更新知识。修道则是一天天减少，每天都要减少再减少，以至于全部放下达到无为境界，正所谓“大道至简”。

“为道日损”，学道与做学问相反，是要不断的放下，就是今天丢一点，明天再丢一点，一点点把自己放空。说到这里又想起了老子说的“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根……”这就是自然法则，这样才符合自然规律。

以上是个人观点，与同道共勉，勿喷！

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这是道德经里面的一句话，要和前一句结合在一起，也就是为学日益，为道日损，综合上下两句话来看，其结果就是你在学习上过度用脑力过多，你在修行上感悟会越少，特别现在很多的应试教育，读书出来，但是创新性差，这样结果其实，作用就不大。

我是颜小二，我来回答。

要理解“为道日损”，需要结合前面的半句话，即“为学日益”，完整版就是“为学日益，为道日损”，这句话出自《老子》，是道家经典理论之一。而“为道日损”更多展现的是一种“内化”状态，即不断“减损外在的”，将外在的（知识）完全吸收，变成自己的一部分。如果与道家“无为”思想结合起来的话，在“为道日损”的状态下，可以达到“无为”。

“无为”是“无刻意”或者“无私意”（刻意还是私意就看具体议论的语境了）的状态，而“为道日损”的最终结果，就是将“外在的”转化为“内在的”。此时，因为一举一动都是由内而外的知行合一，便无“刻意/私意”一说，继而能做到“无为”，从身心发展层面来说，这是一种身心合一而自由的理想状态。

为了更好地表明“为道日损”的内涵，这里限定一个议论范围会比较好一点，下面就以“知识学习”上的“为学日益，为道日损”来进行议论吧。

以前有人将道家老子的这句话，尤其是前半句，用来作为道家老子反对“知识学习”的论据，这是错误的理解，略显浅显。

如果就学习或者说修养上来议论的话，老子的“为道日损”，某种程度上，需要建立在“为学日益”之上，而“为道日损”实则就是“内化于心”的过程。

为了进一步了解“为道日损”的内涵，这里有必要讲讲“为学日益，为道日损”的大致含义，我们先联系下上下文，看看这句话的字面意思。

在《老子》的48章中记录：

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

字面含义是这样的：

人求学时，情欲会越来越多，人求道时，情欲会越来越少。减少之后再减少，就可以趋于无为了。无过多物欲且不妄为之下，还有什么事情是做不到的呢？

乍一看，老子在反对“为学”？毕竟情欲是在“为学”后慢慢变多的。其实这种看法也有其逻辑的合理性。知识积累之下，眼界开阔，眼界开阔，知道的多了，想要的东西就多了。比如，当年我们的世界很小，只有这么一个小村庄，我们的梦想可能是成为村庄里面最富有的人；后来，我们通过学习，知道了外面还有大都市，于是，我们向往成为大都市里面富有的人。这大概可以看成是老子所谓的学习之下渐长的“情欲”。（例子粗糙，重要的还是意思，能理解就好。）

但是，老子又说了“为道日损”，那么我们就得理一理逻辑。如果老子是在反对学习，那么不去学习的人，拿什么来“损”？既然“为道日损”，那么就有要“损”的东西存在。这个“损”从哪里来呢？从“为学”来。

所以，先“为学”，后“为道”，在我看来，才是老子最想表达的东西。

学习知识有两种情况，一种是功利性学习，想通过学习升官发财，另一种是修身养性。而人的精神境界是一个逐渐提高的过程。在功利性的学习中，因为书中的“金玉良言”，我们渐渐吸收了这些优秀理论，不知不觉间达到了“修身养性”的效果，于是，我们将从功利性学习，上升到了“修身养性”。这个时候，我们的人生境界，便开始从“为学日益”上升到“为道日损”。

为什么这么说？

“为学日益”对应功利性学习，这个时候，学习的知识对于自己来说，是外在的“工具”，人不过是在“利用”知识罢了。这时，人和知识，属于利用与被利用的关系，没有所谓知行合一说。

而“为学日损”对应的则是更高的境界，即上升到了知识的内化于心外化于行的阶段，这个时候，学习不是功利新的，而是不自觉间的修身养性。知识和自己处于合一的状态，没有利用与被利用一说，二者和谐统一。或者这样说，能够彻底理解吸收“知识”，知识对于自己来说，就不属于外在的东西了。即“为道日损”就是将外在的知识，变成内在的素养，最终的理想境界，就达到类似孔子那种“从心所欲而不逾矩”的道德自觉状态。

因此，“为学日益，为道日损”绝对不是老子在反对“知识性学习”，而是老子眼中修习的两个阶段，即从功利性学习，过渡到修身养性，继而上达从心所欲不逾矩的自由状态。

通过上面的分析，我们知道，在“为道日损”之前，有个“为学日益”，这“益”和“损”之间，到底是什么在“此消彼长”?将这个“此消彼长”的存在，看成客观知识也成立，看成个人私欲也成立。

根据上述思路，为学日益阶段，属于功利性求学的阶段，这个时候，有两种东西在积累，一种是客观知识（属于知道，但是不认同的状态），一种就属于利用知识加官进爵的“功利心”了。

而“知识”自古以来，都被人称赞、歌颂，为什么？因为中国的知识，尤其是古代典籍，里面记录了许多修身养性的人文精华，学习得越深入，就越是要理解他们，就越是需要对文字背后的深刻内涵感同身受。而在这感同身受间，人若不“同化”去理解所学，又何来深入修习一说？走马观花之下，看得再多，也不过是博学的“无知者”罢了。

在深入修习时，潜移默化间，人就会渐渐被所学的圣贤书所“教化”，此时，知识对人来说，便不是外在客观用来牟利的“物”了，而是和自己合二为一，成为自己一言一行、举手投足之间自然而然的存在。而这种状态达到理想境界的话，就是孔子的从心所欲而不逾矩了，这一阶段，实则就是“为道日损”阶段。

所以，我们可以认为，“为道日损”的真正内涵，从修习知识上说，实则是在强调内化阶段。

为了思路更加清晰，下面进行一个简单总结。

我们需要知道，“为学日益，为道日损”这句话并非是老子在反对学习知识，而是在反对功利性学习。深入理解这句话，我们会发现，“为学”和“为道”，实则对应两种学习阶段，一种是功利性学习，一种是修身养性。前者“物欲”在增加，后者则是物欲在减少。但是要达到“为道日损”，首先得有一定的知识积累，即“为学日益”，当知识积累到一定程度的时候，人的眼界和认知到达一定层面的时候，将会从功利性学习向修身养性过度。

因此，我们可以知道，“为道日损”其实强调的是一个“内化”过程，内化外在的知识，从功利性学习，过度到修身养性。或者这么说，与功利性对应的外在知识少一分，个人物欲就少一分，内在素养就高一分，这其实才是老子“为道日损”的意图所指。

当然，以上属个人积累下的体悟，有不同观点也正常，给大家做个参考。

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减少对财、色、名、食、睡的欲望，使心逐渐归于清净。系心一念，复归本源。

能量消耗逐渐减少，高能聚集，层次不断提升。

私心杂念逐步减少，为国为民，不计私利，与万物同化，与兆民同体。

学到的知识越是增多，修“道”的成果就越是减少。要不断地破除和减少知识，以至于根本不用知识而任其自然，任其自然才能无所不为。要想夺取天下，就应该不做出什么举动；如果举动表现了出来，就无法取得天下。

【延伸阅读】

老子认为，认识自然、认识社会的最终目的，是要掌握“道”。在老子眼里，越是学习、增加知识，离“道”就越远。因此，他提出，要真正掌握“道”，就要不断地破除已有的知识，以达到无为——无知无欲的境界。

《老子》是辩证的，将“为学”和“为道”区别开来，指出这是两种认识方式；但它未免又过于极端，将学习知识和掌握“道”对立起来，宣称学习会妨碍修“道”，而认识“道”是不依赖感觉经验，也不需要理性思维的。这种神秘主义的“直观论”，《老子》表述得淋漓尽致。

那么，老子把“为学”和“为道”区别开来，有没有道理呢？各家说法不一。我认为是有道理的。为什么“有理”呢？因为有些貌似有学问的聪明人，往往被自己的聪明所误：有的只会寻章摘句，不能把握事物的整体；有的只会高谈阔论，不会进行实际的工作。更有甚者，有的用学到的知识去欺世盗名，有的用学到的知识去犯罪害人……这不分明如老子所云，知识越多，离“道”越远吗？

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无。

学习，让我们知道更多。而知也无涯，而生也有涯。想要通过学习知识来认识世界，从而认识道，是做不到的。

道生一，一生二，二生三，三生万物。我们的世界，是道分化后产生的。管中窥豹，我们永远只能看到道的一部分。而人为万物之灵，道在人身，所以，唯有人可以体道，这是生机，即是变数，也是定数。

所以往外，不如往内。佛祖说，见相非相，乃见如来。

五色令人目盲。

我们自以为见到五光十色的世界，却不知道这五光十色迷惑了我们，让我们看不到这世界真正的本来面目。

我们想见道体道，就不能受外界干扰。因为道即无极，见相非相，无有区别。所以金丹脱胎化为阳神，遗蜕而去，跳出五行外，不在三界中，即是处于无极状态，不受限于物质观念。

凡心中还有这世界的一切物质观念，即受限于这物质世界。所以为道日损，以至于无思无绪，非想非非想，究竟涅槃，证登彼岸！

为道的人，要不断减少对财物、美色、名利等的欲望，减少嗔恚、傲慢、嫉妒等情绪，才能达到无为的境界。清心寡欲才能成道。

您说得很好！

为道日损，是说为道要日损，要做减法。减去什么？减去执著。

以太极拳为例！

注意，此处的太极拳，不是指玩花架子的拳架，而是练出太极内劲。

为道日损，损去的是僵劲，是局部力，获得的是整劲，圆力。

这需要靠站静桩为基础，才能慢慢地出功夫。

站得全身通透合一了，中上等的根性，大概需要三年。

之后再练拳架。于运动中，亦不失静桩中获得的通透合一，不失中道。

可以通过互相推手，来帮助体验找回这种无法言说的圆满通透，体验“无意之中是真意”。不以有心推，不以无心推。在离绝一切中，找回自心本具的神感与妙用。